普贤菩萨的简介

发布时间：2017年8月9日            来源：智嘎仁波切

普贤菩萨，音译三曼多跋陀罗菩萨、三曼陀菩萨。又作遍吉菩萨。我国佛教四大菩萨（观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨）之一。普贤菩萨辅助释迦佛弘扬佛道，且遍身十方，常为诸佛座下的法王子，他和释迦牟尼、文殊菩萨合称为“华严三圣”，他一般乘白象侍于释迦牟尼佛右侧。他在佛教中以大行菩萨著称，其传说事迹与大乘佛教的宗教践行密切相关。普贤菩萨是大乘佛教行愿的象征。“行愿”包括修行与誓愿两方面，换言之，普贤既有广大誓愿，又能身体力行去实践，他曾在过去无量劫中修菩萨行、求一切智，具足无量行愿示现于一切佛刹，因此，他是大乘佛教徒在实践菩萨道的榜样、典范。普贤、文殊两位菩萨构成一对法门，普贤主司一切三昧（正定），文殊菩萨主司一切般若（智慧），两者相辅相成，都是修行证道历程中不可或缺的。

故普贤行愿品言曰：“普贤行愿威神力，普现一切如来前。”又曰：“十方如来有长子，其名号曰普贤尊。”普贤菩萨，不但能广赞诸佛无尽功德，且能修无上供养，能作广大佛事，能度无边有情，其智慧之高，愿行之深，唯佛能知。

普贤之名始出于《三曼陀罗菩萨经》，后广见诸经而成普遍之信仰。据《法华经•普贤劝发品》载，普贤菩萨乘六牙白象，守护法华之行者。又《华严经•普贤行愿品》说，普贤菩萨有十种广大之行愿，即：礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。经中一一述此十大愿，明其功德无量，临命终时，得此愿王引导，往生阿弥陀佛极乐世界。然此十大愿为一切菩萨行愿之标帜，故亦称普贤之愿海。以此菩萨之广大行愿，一般称为大行普贤菩萨。

中国四大名山之一的峨眉山，是普贤菩萨示现教化众生的道场。

普贤十种行愿

（1）礼敬诸佛：持恭敬心，心观想，身礼拜，口称念：“一心顶礼本师释迦牟尼世尊及十方三世一切诸佛”、“一心顶礼西方安乐土大慈大悲阿弥陀佛及十方法界常住诸佛。”在顶礼时，达到一心不乱，五体投地，自觉我身前有诸佛，诸佛前有我身。正如《大般若经》说的：“一切法无生，一切法无灭，若能如是解，诸佛常现前。”

（2）称赞如来：如来，佛的十号之一。如者如如不动，指不生不灭的心体；来即去来，谓如如不动的心体，能生起万德。即于无去无来中，能去能来。佛有法、报、应三身，其偈颂为：“天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者”。称赞如来相，以身业礼，以口业赞，以意业敬，是为三业供养如来。

（3）广修供养：广指所供之境，竖穷三际，横遍十方，普贤菩萨对十方三世一切诸佛，悉皆供养。供养之物有财供养与法供养。财供养：有内财与外财。内财，即礼拜赞叹供养。外财，指金钱田舍等。法供养：以如来正法，开示众生。法供养尤为重要者。

（4）忏悔业障：众生由身、口、意而造十恶，由十恶而招致六道轮回之苦。众生既有业障，必当早求忏悔。最佳忏悔，莫如念佛。经云：念佛一声，能灭八十亿劫生死重罪。故人能念佛持咒，则业障自除。

（5）随喜功德：功德分二种：一者世间有漏功德，如造桥修路，斋僧建寺等。二者出世间无漏功德，如了生脱死，广修六度、四摄等。对这两种功德，有力的则助力，无力的则赞叹，随喜而修。

（6）请转法轮：如来说法，一句一字，皆从菩提心中流出，大众闻法，一句一字入耳，皆转入心中而成妙法。现在释迦已灭，弥勒未生，我们应请大法师代佛说法，即请转法轮。

（7）请佛住世：释迦灭后，弥勒未生，那么如何才能请佛住世？应当知道是以心作佛，心即是佛。众生心净，见佛常住，众生心垢，见佛涅盘，若人念念在佛，即时时请佛住世。

（8）常随佛学：我们时时以佛为学习的榜样，对佛的教法要依教奉行。总之，要诚心忆佛，从因至果，引得心智，随之而学。

（9）恒顺众生：以大悲心，平等饶益一切众生。对任何众生，都要承事供养，如敬父母乃至如来，等无有异。要求做到以下四点：于诸病苦为作良医；于失道者示其正路；于暗夜中为作光明；于贫困者令得宝藏。

（10）普皆回向：菩萨作一切功德，都是为了一切众生。即是说，菩萨将以上所有功德回向众生，令众生常得安乐，没有病苦，并向众生开启人天涅槃之路，成就无上菩提。

　　这十种行愿体现了菩萨修行的基本内容。如果能修持这十种大愿，则可“悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制伏一切外道，悉能解脱一切烦恼，如狮子王催伏群兽，堪受一切众生供养。……所获福聚无量无边，能于烦恼大苦海中拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。”

密教中的普贤菩萨

在密教之中，普贤菩萨也是有一定的地位的，他们以此菩萨表示菩提心，视之与金刚手、金刚萨埵、一切义成就菩萨同体。据《大日经疏》解释普贤：谓“普”是遍一切处之义，“贤”是最妙善之义。以菩提心所起之愿行及身口意悉皆平等遍一切处，纯一妙善，备具众德，故名普贤。

在密教金胎两部曼荼罗中，皆列有此菩萨。在金刚界曼荼罗之中，普贤为贤劫十六尊之一，安于北方四菩萨中最下位，密号普摄金刚。在胎藏界曼荼罗中，将之列于中台八叶院并文殊院。其中，在中台八叶院是坐于东南方的莲华上，身白肉色，戴五佛宝冠，左手以大指、头指执莲华，莲上安有火焰围绕的利剑，右手臂伸开仰掌，屈无名指、小指，三昧耶形为莲上剑，密号真如金刚。在文殊院，系位于文殊之右后，左手执青莲华，上安三股杵，右手伸五指，掌向外，大指与头指、中指二指相捻，伸无名指、小指立于胸前，三昧耶形为莲上三股，密号真如金刚。

另外，有以普贤延命菩萨为本尊而修法者，称为普贤延命法。依照密教经典的记载，众生若能对此菩萨如法修持与祈求，则‘终不堕三恶道，定增寿命。终无夭死短命之怖，亦无恶梦魇魅咒诅恶形罗刹鬼神之怖。亦不为水火兵毒之所伤害。’而且能‘具大福智，胜愿圆满。官位高迁，富饶财宝皆悉称意。若求男女，并及聪明，并皆满愿。’这些宗教功能，都是依据普贤延命菩萨的本誓而产生的。

普贤延命菩萨的形像有二臂像及二十臂像两种。依经典所记，其二臂像“如满月童子，头戴五佛顶冠，右手持金刚杵，左手持召集金刚铃。坐千叶宝莲华，华下有白象王。象王足踏金刚轮，轮下有五千群象。”二十臂像则通身金黄色，着五智宝冠，左右各十只手，各持不同法器，坐千叶莲华上，华下有四白象。