声明

发布时间：2018年1月13日            来源：智嘎仁波切

声明·研究语言和名、句、文身等如何构成的学问。义净说“西方”6岁童子开始学《悉昙章》等声明著作。中国唐代沙门智广撰有《悉昙字记》，即此类专著。

声明的内容，据《瑜伽师地论·闻所成地》的解释具有六相：

一、法施设建立，

二、义施设建立，

三、补特伽罗施设建立，

四、时施设建立，

五、数施设建立，

六、处所根栽施设建立。法施设建立指名身、句身、文身等的构成。名为人对于事物或现象在认识上形成的概念（想、或名辰）。

名的构成，是用按照构词方法所成立的字。梵文中构词的基本单位是字界，字界附加字缘即构成一个字的支分（语基），支分再加上转声（语尾）才构成一个完全的词。用词叙述事物，意义完全，称为一句，也称为章，文指记录语言的字母。

梵文字母中有元音一十四个；辅音三十三个，共有字母四十七个。元音可以单独成为一个音节，辅音须附加元音才能构成一个音节。

在法施设建立中名、句、文各自多数总合而言，说为名身、句身、文身。义施设建立指字义的一种分类，和中国古代字书《尔雅》相似。

《瑜伽师地论》中举出十种义，到公元九世纪时一些印度和西藏的佛教学者编纂的梵藏《名义大集》已分为二百余门了。补特伽罗施设建立指名词等有男声相、女声相和非男非女声相，以及动词有初士（第三人称），中士（第二人称）和上士（第一人称）的区别。时施设建立指动词的时态等变化。梵语文法中有十罗声，其中六罗声为时态。

《瑜伽师地论》中举过去、过去殊胜（即差别），未来、未来殊胜，现在、现在殊胜，这些相当于表时态的六个罗声。数施设建立指名词等有一言、二言和多言的分别。处所根栽施设建立指印度关于梵语文法等的各种论著，处所是根本论的意思，根栽是支分论的意思。

据窥基、道伦和义净等人的记述，声明根本论（处所）有四，一、劫初梵王造一百万颂声明论，二、其后帝释略为十万颂，三、其后迦多设罗（或迦单设罗）又略为一万二千颂，四、最后波你尼又略为八千颂。

   

在玄奘法师时代，前二种论已失传，只后二论尚流行。这种根本论内容包括五分，一、相续，是字的结合方法；二、名号，包括名词、代名词的啭声方法；三、总略，是复合字的构成方法；四、彼益，现在文法书中也名为第二性语尾，是指加到名词性语基之后可以形成新字的一些语尾；五、宣说，指关于动词的变用法以及第一性语尾的附加方法等。

声明的支分论综合玄奘法师和义净法师的记述有下列五种：

一、字体根栽声明论三百颂（义净传为创学《悉昙章》有一万余字，三百余颂），波你尼造；

二、声明《略诠》本颂一千颂，波你尼造；

三、《八界论》八百颂（义净传一千颂）；

四、《闻择迦论》一千五百颂（义净传一千颂）；

五、《温那地论》二千五百颂（义净传一千颂）。

以上五论据义净法师所说是印度学习声明开始必修的论典。修学的年限，《悉昙章》约六月，声明《略诠》约八月，后三种约三年。据义净说，继此之后要学阇耶昳底所作的《苾栗底苏呾罗》,有一万八千颂,约学五年。其次为钵颠社罗所造的《波你尼经释》，有二万四千颂，要学三年。

最后为护法菩萨的《杂宝声明论》，据玄奘法师传说有二万五千颂，义净传为一万四千颂，但以本颂为伐呵利所造。玄奘法师和义净法师两家关于这一部书的传说似乎有互相抵触的地方，但是我们知道护法大约卒于公元555年前后，而伐呵利据义净法师所传，他卒于公元650年左右，时代显然比护法为晚，所以护法之作应当先出，而后伐诃利乃是加以编订或摄略。关于声明论的著作大概以护法这一部论为登峰造极之作了。

关于声明的著作，汉文传译的比较少，唐代有智广的《悉昙字记》，宋代有惟净等编的《天竺字源》，都属于《悉昙章》一类。西藏方面关于声明论的翻译比较完备，重要的著作如波你尼，月官，辩才天女，和迦罗波的各种记论和经，都有译本。此外如金师子的《黄金藏》，檀真的《诗镜》等也有译本。西藏历代佛教大师关于声明的著述也很丰富。