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历代智嘎•仁波切简介
发布时间：2018年2月7日 来源：智嘎仁波切
历代智嘎•仁波切简介
莲花生大士
莲师化身圣者柔珍格殿乾（仁增·果登尊者）
第一世智嘎仁波切昂旺班玛仁波切在1712年水龙年降生于格则家族，被萨迦堪布花登曲炯认定为莲师化身圣者柔珍格殿乾（仁增·果登尊者）的转世。 从小在爷爷桑昂群培处学习文字，不久便去了竹青寺，在三世竹青活佛居美塔曲丹增坐前学习了成熟解脱、灌顶讲经，因聪慧过人，13岁时便担任了竹青寺的供祭官一职，竹青仁波切曾赞扬道：经过小活佛之手的祭祀品，无需再做任何加持。昂旺班玛仁波切被萨迦堪布花登曲炯认定为莲师化身圣者柔珍格殿乾的转世。
第一世智嘎仁波切昂旺班玛仁
有一次，与竹青活佛及众僧人一并修持招财祈福时，竹青活佛说：藏伏宝瓶的时机已到，而你是前世的有缘之人，修持的事情得由你来完成。从此，昂旺班玛仁波切便在许多成就者坐前学习大小五明学，对显密佛教理论进行了全方面的闻思修，成为了名扬四海的圣人，在僻静处开始了修行念修三金刚，根据基本净立断以及任运顿超，成就了自己渊博的知识，时常亲见五姓密严及佛主、菩萨等。
有一次昂旺班玛仁波切在修具德金刚持的瑜伽时，就亲见过三面六臂戴有精美饰品的金刚橛；在念修忿怒降魔天女时，曾亲见此佛母处于宝瓶口；在扎岗山闭关时，取水途中遇蛇，惊惧之下踩到附近石岩上，留下的两个脚印至今可见；在尊者珠旺仁波切坐前修一月的无量寿佛的长寿仪轨时，尽管时处寒冬，天气寒冷，长寿水及水供不仅没有冰冻的迹象，而且还伴有香气，珠旺仁波切曾说：此水有殊胜加持力，是甘露。活佛自己饮用了此水。又有一次，地方出现了不利众生和佛法的土匪时，昂旺班玛仁波切使用威猛法，收服妖魔的首领黑马王为奴，打败了飞贼。诸如此类的典故很多。
昂旺班玛仁波切像其他圣人一样，依止上师之久、听受教导之久、隐居僻处之久，依止诸多圣人，内对自身认真进行了闻思修的功课，外为他人以三法轮进行了讲辩著的传承和发扬，常居于牛毛帐篷，为众生常转法轮。应学友果美噶居银扎降措、甘珠瓦扎西江措、加仓仁波切等人的鼓励，著有《静怒百尊原文之应答明镜》、《显宗大道之笔记应答百宝箱》、《祈文精髓生圆次第两级的重点》、曾获居米旁赞扬的《暇满难得》、以自身亲见为依据的《邬罗骑长寿玛》、《果加须巴等神山的祭颂文》、《呼喊上师修伽陀佛语》、《智者喜文》、《上师教诲》等许多作品。噶陀莫叉活佛和色青让降仁波切、康珠活佛等诸多尊者赞扬昂旺班玛仁波切称：在多康四河流域，明真理、通生圆、晓密显佛教、精密宗要点的口诀之人，唯有昂旺班玛一人。
尊者在扎贡处查看风水，欲建寺院时，一只护法神的神鸟将昂旺班玛仁波切放于旁边的佛珠叼走，放于智嘎山崖之上，因此尊者认定若能将寺院修建于智嘎山上，不仅有利于佛法的弘扬，更有利于众生，便选址于此。
在这样殊胜的地方,于1756年，藏历木狗年，寺院落成。尊者于1785藏历木蛇年圆寂，有天，尊者正念颂莲花生咒，突然双目上仰，但身心很愉悦，并没有任何不适。尊者对自己的学生说: 我现在已经年满70，生命如同风中的灯。趁现在没有病痛的好机会，你们要好好修炼，一旦失去了这个意念，便没有任何能促成因果。第二天又说：昨晚梦见在铜色山，莲花生大师跟前，就坐于毯上。时至中午，尊者念颂完了所有的经文，继续念颂心想事成经，并走进了卧房，让铺上新的毯子，当铺上黑色的毯子时，尊者说不是这个，要白色的。随后尊者如律坐好，非常宁静，突然头顶冒出一屡雾气，便已圆寂。
第二世智嘎仁波切空玛诺布降村
第一世智嘎仁波切曾受空玛寺邀请，当时回应说，现在不得空，未来一定拜访贵寺。因此缘起，第二世智嘎仁波切空玛诺布降村藏历13年铁狗年出生于德格的空玛地区,父亲：旺智罗布，母亲：琼措吉，八岁时被竹庆仁波切尼泽•丹珍桑波仁波切认证，为莲师化身智噶活佛昂旺白玛仁波切的第二世转世灵童。
这一世仁波切扎龙（拙火定）修的特别好，仁波切闭关的地方特别的寒冷，可是他的屋子里却是四季如春。同样，这一世仁波切摄受了很多的弟子，耐心细致的为他们讲经说法，还召开了很多大型法会。特别是：仁波切在广弘莲师教法的同时，为寺院的建设也同样做了大量的工作。仁波切毕其一生的心血，弘扬佛法，广度众生，于六十四岁圆寂，时美丽的彩虹于空中出现，焚化后留下了很多舍利。
第三世智嘎仁波切白玛塔曲绒布
第三世智嘎仁波切白玛塔曲绒布,于1751年,藏历铁猪年,降生于长沙本苍族,从小就在竹青四世幕吉郎卡多吉、堪布班玛八扎、扎巴珠仁波切等坐前,学习各类佛法知识,传成了各种灌顶仪轨,得以成果,达到能与护法神邬罗骑面对面对话的境界，练就至无身影的地步，成立了汇聚显密书籍的智嘎大书馆，并创建了智嘎寺的夏坐、极乐大法会、密宗10日法会等大型的寺院法会。于42岁，水龙年圆寂。因曾与入行论喇嘛罗珠江村一起，在果多处召开了盛大的度母及胜乐金刚的灌顶法会，应此殊胜，圆寂火化时，三世白玛塔曲丹增的舍利显现一尊度母，当年供奉于智嘎寺经堂，常年供养后生发长齿，当地人身体欠佳时转绕此尊度母像，都能得到殊胜的加持，消除病苦，恢复健康。而入行喇嘛罗珠江村则显一尊胜乐金刚。
第四世智嘎仁波切土登洛珠塔益
第四世智嘎仁波切土登洛珠塔益，又名土登英扎降措，于藏历木羊15年，降生于扎多稳日本仓家族，本仓家出现了如：一鹰多日立于帐篷顶、奶桶上降落杜鹃、水桶内的水变牛奶等诸多吉兆，因此在很小时便认定为第四世智嘎活佛，并举行坐床，寻诸多学者，学习了佛教文化的精髓，这一世仁波切显示了殊胜的虹光成就，在仁波切闭关时，黑暗的闭关房中，点亮一盏酥油灯，从窗外看，仁波切通体透明，全身发光不见肉身，先是柔和的光芒，慢慢愈来愈强烈如烈日强光，七彩光体呈现，显示了殊胜的境界，那是进入大圆满的一种境界，也就是说一切执著消没于法界的状态。仁波切于21岁圆寂，火化后，出现了诸多殊胜的五彩舍利，现供于智嘎寺老经堂舍利塔中。
第五世智嘎仁波切阿图赤勒郎加
第五世智嘎仁波切，阿图赤勒郎加，在西藏雪域，是阿图地区具有宗教背景的皇室贵族之子，于藏历火蛇15年即公元1917年，降生于藏东德格阿图宫殿附近的洛须顿玛乡，父亲澈旺巴究，母亲噶桑秋东，夫妻两人共同育有五子。夫妻二人同生育5子，长子认定为罗东曾霞棕活佛、三子认定为十六世大宝法王嘎玛巴、四子认定为竹青活佛、五子认定为壤智活佛。二子就是第五世智嘎仁波切阿图赤勒郎加，怀二子时，父亲打卦，显见一尊琉璃的佛塔，重新打卦时，见一拖有宝物的白色驴子往东北处走去。又从东北方向而来的找寻者，嘱咐要由登降活佛与竹青活佛予以加持。
第五世智嘎仁波切，阿图赤勒郎加，空行母彭措旺嫫，为德格臣相楚莫家族千金，夫妻育有一子即是尊贵的噶玛巴红宝冠法王，第十四世夏玛巴仁波切昆吉夏玛巴米庞确吉罗佐（Künzig Shamar Mipham Chokyi Lodro ，1952年生,2014年圆寂）。夏玛巴仁波切也称为红宝冠法王，据史料记载，第一世大宝法王杜松浅巴圆寂时曾预言他将转世两个化身在此世界，即噶玛巴和夏玛巴，历代转世互为师徒，相互传法，以将佛法留存于世。夏玛巴（正式全称为昆津夏玛巴）是藏传佛教噶举派（俗称白教）中的噶举巴之最高持教法王之一，并且也是最早拥有活佛转世制度的藏传佛教领袖之一。至今，夏玛巴以化身方式转世了十四次。夏玛巴和噶玛巴有互相认证的传统，已在位的一方与新登位的一方为师徒关系。夏玛巴（也称红帽喇嘛，后来又称红帽噶玛巴），直到现在的第十四世夏玛巴，在他为第十六世噶玛巴寻找转世及认证泰耶多杰为第十七世嘉华噶玛巴后再次成为噶玛噶举宗派一位重要人物。
第十六世噶玛巴与第十四世夏玛巴
红宝冠第十四世夏玛巴米庞确吉罗佐
第五世智嘎仁波切阿图赤勒郎加活佛每年萨嘎月和拉瓦殊胜日都会在桑格郎藏处闭关，每年以度母经加持的酥油上万粒，祈愿消除地方的饥荒。活佛22岁时为智嘎寺建立了佛学院和闭关中心。26岁时建立了寂怒月供法会、37岁那年进行了莲花生四业千供，并给所有的弟子们留下遗言，在夏季的一天，脱下俗衣，穿上僧服，戴上五佛冠，安详的圆寂。后虹身，遗体缩小至一尺高。
第六世智嘎仁波切吉美暇珠曲吉坚赞
第六世智嘎仁波切吉美暇珠曲吉坚赞，于藏历木马16年，伴随诸多吉兆降生于温波乡格扎家，但并未久住，8岁圆寂。
第七世智嘎仁波切晋美图丹曲吉坚赞
第七世智嘎仁波切晋美图丹曲吉坚赞，1970年诞生于年神变月空行聚会的吉祥日子里，时降生之地彩虹环绕冬季鲜花盛开。父亲是尊贵的仁珍称勒南嘉法王，母亲叫索朗嘎瓦。瑜伽士仁朗多杰大师给小波切沐浴时说：“这个小男孩象如意宝一样珍贵，在今天如此圆满吉祥的日子里降生，实在是十分希罕难得”。此尊给小仁波切赐名叫“落布扎西”（意思是“吉祥如意宝” 简称落扎 ）。
仁波切从小学习佛法仪轨，由顶果钦哲法王、古绒嘉措大师、遍知嘉旺仁波切、白玛邓波仁波切、阿宗珠巴法王等大成就者认定为第七世智嘎活佛，26岁时与美竹.嘉扬勒毕洛萨活佛一起举行了隆重的坐床典礼。（美竹.嘉扬勒毕洛萨活佛于藏历火虎17年，在多迈芈瓦荣塔处降生在诺阔与多措家中，12岁时圆寂）坐床典礼后，第七世智嘎仁波切，在阿宗珠巴、堪布土噶仁波切的坐前学习了成熟解脱的精髓，后闭关进行了观修，现任智嘎寺住持。
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