大圆满三部-智嘎仁波切

大圆满教法分成三部分，称为“大圆满三部”。
第一部分是“心部”，依心部的教授，所见的现象皆不外乎是心性，即不可言喻、俱生智慧的化现。心部教授是为了那些关注于心之作用的人所设，在了悟一切现象皆是无法言诠之法身、俱生智之后，吾人安住在明空的相续之中，在此境中，无一物可名、无一物可拒、无一物可增。证悟之心如无尽的虚空，其示现的潜能如镜子般，无尽的幻化之相就犹如镜中的映影，既然凡事皆是证悟之心的化现，吾人毋须阻止念头的生起，就只是安住在“如是之心”的本然状态中。
三部中的第二部分是“界部”，依界部的教授，俱生智与一切现象皆从其相续中现起，但从未逸离普贤王佛母之界：一切相均是清净与解脱的。界部是为那些心如虚空般的人所设，在证得一切现象从未离于普贤王佛母之界，且是本初清净与自在的之后，吾人安住在究竟本性的相续之中，没有目的、费力或寻求。毋须使用任何对治：住于空中，念头与概念自行消失。现象就如同星辰自然地罗列，是究竟本性之苍穹中的妆点；和心部不同，吾人毋须思虑现象的生起犹如明觉的化现。万物是本初解脱的无尽界。
依第三部“窍诀部”的教授，在轮回与涅槃的本性中，无任何染污需要去除，也无证悟需要获取。在指认出“如是之心”是本初净空后，吾人修持立断，让心与一切现象处在其本初解脱的本性中。然后，在证得了自身的本具坛城后，吾人修持顿超并见到本具明光、在自身中本初智的真正面目。没有倾向心部的明分，也没有倾向于界部的空分，吾人只是安住在本净的自信证悟当中，离言绝思，在此境中现象是本然光明的。
——摘录自《明月：顶果钦哲法王自传与访谈录》注释，原发不详。由阿明录入首发于阿明藏博客。