第一世智嘎仁波切昂旺班玛仁波切（1712～1785）-智嘎仁波切

昂旺班玛仁波切的父亲叫晋美·单比江村，其家族兄弟三人，1699年，父亲去世，三兄弟把父母的头发和指甲从西藏巴拉寺的天葬台取回，然后去拜见六世洛桑仁钦·嘉措仁波切，嘉措仁波切赐予了三兄弟殊胜的灌顶和传承，并对三兄弟说：“你们兄弟三人要去莲花生大士加持的圣地——东方色达县的珠日神山闭关修行7年。”离开时，嘉措仁波切赐予晋美·单比江村一顶五佛冠，表示具足五智圆满之意。接着三兄弟又去扎西伦布寺拜见五世班禅大师罗桑益西仁波切，班禅大师赐予了三兄弟殊胜的灌顶、传承和法要，并对他们说：“你们要去珠日神山闭关修行，以便将来更好的利益众生。”班禅大师赐予晋美·单比江村一个碗，表示吉祥圆满之意，言讲这是日后弘扬佛法的缘起。三兄弟又去拜见了第十一世噶玛巴耶谢多杰，噶玛巴赐予了三兄弟殊胜甚深灌顶、传承和法要，并赐予晋美·单比江村一双鞋，寓意着与大宝法王噶玛巴密不可分的缘分（智嘎活佛在第五世时和第十六世大宝法王噶玛巴为亲兄弟，其子为第十四世夏玛巴仁波切）。

在去往珠日神山的路上，三兄弟路过莲花生大士身口意化身——仁增·果登尊者的圣地，刚到达圣地门口，一个舍利从西边的天空降至晋美·单比江村的手上，仁增·果登尊者的舍利降至具缘者手中，预示着该家族将会有仁增·果登尊者的化身转世。这个舍利现在智嘎寺的一个菩提白塔里装藏。之后三兄弟顺利抵达珠日神山，并在那里圆满闭关7年。

出关第一天，三兄弟于圣境中现见一空行母，对三兄弟说：“晋美·单比江村应当娶当地色达县负责人的女儿释迦曼为妻”。之后晋美·单比江村便按照空行母授记迎娶了释迦曼，昂旺班玛仁波切的诞生得到了莲花生大士身口意化身——仁增·果登尊者和空行母的授记。

1712年藏历水龙年七月初十（莲师生日），昂旺班玛仁波切出生。出生那天，天空中出现五彩霞光，空气中异香弥漫，地上涌出各种鲜花。小男孩一出生即示现金刚跏趺坐，口诵七遍“吽吽吽吽吽吽吽”字，此时天空中响起悦耳动听的音乐，乐曲声贝清晰的传出“嗡啊吽班扎沽噜叭嘛悉地吽”的咒语声。一条龙型的彩云在天空中不断翻卷，一阵阵降下甘露般的小雨，淅沥沥遍洒小男孩出生的地方。一条颜色绚丽的彩虹挂在天边，一阵阵幽香淡淡地弥漫在房子的四周，像一座帷幕紧紧围住了男孩出生的地方，好多种从未见过的鲜花铺满了房子四周的草地，看到如此罕见的情景，，周围的人们被惊呆了，都异口同声的说：这男孩一定是位圣者、大德！

昂旺班玛仁波切三岁时，被萨迦堪布花登曲炯认定为莲师化身圣者柔珍格殿乾（仁增·果登）的化身。仁波切8岁便去了佐钦寺，在第二世佐钦法王晋美·塔乔丹增（1699～1758）坐前学习，佐钦法王亲自为仁波切剃度，授比丘戒，并认证其为仁增·果登尊者的化身转世，取名为昂旺班玛仁波切，意为开启莲花智慧宝藏的圣者如意宝。

仁波切8岁时便去了佐钦寺，在第二世佐钦法王晋美·塔乔丹增（1699～1758）坐前学习，是第二世佐钦法王的主要心子之一。法王赐予了包括大圆满在内的各种殊胜的传承和灌顶，因聪慧过人，13岁时便担任了佐钦寺的供祭官一职，第二世佐钦法王曾称扬道：经过小活佛之手的祭祀品，无需再做任何加持。有一次，与佐钦法王及众僧人一并修持招财祈福时，佐钦法王说：藏伏宝瓶的时机已到，而你是我前世的有缘之人，修持的事情得由你来完成。

昂旺班玛仁波切从8岁就到24岁期间依止了第二世佐钦法王，噶陀寺第三世直美信雄.贡布法王，莫叉活佛和色青让降仁波切、康珠活佛等诸多尊者和大成就者学习，系统学习大小五明学，对显密佛教理论进行了全方面的闻思修，成为了名扬四海的圣人，在僻静处开始了修行念修三金刚，根据基本净立断和任运顿超，成就了自己渊博的知识，时常亲见五姓密严及佛主、菩萨等。

昂旺班玛仁波切闭关修行多年，有许多胜观的体悟，曾见到莲花生大士和玛哈嘎拉、普巴金刚、一髻佛母等很多的护法、本尊在空中示现。有一次昂旺班玛仁波切在修具德金刚持的瑜伽时，就亲见过三面六臂戴有精美饰品的金刚母并得受加持；在念修忿怒降魔天女时，曾亲见此佛母处于宝瓶口；在扎桑山闭关时，取水途中遇蛇，惊惧之下踩到附近石岩上，留下的两个脚印至今可见；第四世佐珠木久郎卡多杰活佛曾如是赞叹说：“殊胜自在昂旺班玛尊，石上留下脚印之圣地，殊胜僧侣总持妙法幢，闻思修行常闻莲师咒，观音莲师初十及廿五，吉日良辰空中无碍显，于此敬礼转绕行百供，消罪圆资断恶而行善，当临往生刹那趣净土，于此莲师诉说何意愿，暂时究竟妙善愿吉祥。”

昂旺班玛仁波切在尊者珠旺仁波切坐前修一个月的无量寿佛的长寿仪轨时，尽管时处寒冬，天气寒冷，长寿水及水供不仅没有冰冻的迹象，而且还伴有香气，珠旺仁波切曾说：此水有殊胜加持力，是甘露，并自己饮用了此水。又有一次，当地出现了不利众生和佛法的土匪时，昂旺班玛仁波切使用威猛法，收服妖魔的首领黑马王为奴，打败了飞贼。诸如此类的典故很多。

昂旺班玛仁波切像其他圣人一样，依止上师之久、听受教导之久、隐居僻处之久，依止诸多圣人，内对自身认真进行了闻思修的功课，外为他人以三法轮进行了讲辩著的传承和发扬，常居于牛毛帐篷，为众生常转法轮。应果美噶居银扎降措、甘珠瓦扎西江措、加仓仁波切等人的祈请，著作有《静怒百尊原文之应答明镜》、《显宗大道之笔记应答百宝箱》、《祈文精髓生圆次第两级的重点》、曾获居·米旁仁波切赞扬的《暇满难得》等。昂旺班玛尊者所撰写的部分经论，至今保存在藏地亚青寺和色达喇荣五明佛学院等寺院。

清净显现中，昂旺班玛仁波切也数次开启了自身的智慧宝藏，发掘出殊胜的意伏藏，包括《邬罗骑长寿玛》、《果加须巴等神山的祭颂文》、《呼喊上师修伽陀佛语》、《智者喜文》、《上师教诲》等许多法要。噶陀莫叉活佛和色青让降仁波切、康珠活佛等诸多尊者赞扬昂旺班玛仁波切称：在多康四河流域，明真理、通生圆、晓密显佛教、精密宗要点的口诀之人，唯有昂旺班玛一人。昂旺班玛仁波切亦被尊称为掘藏大师昂旺班玛仁波切，昂旺班玛尊者，意为“开启莲花智慧宝藏的尊者”，并受很多寺庙邀请去传授灌顶和法要传承。

智嘎寺的“智”意为丰收、节庆，“嘎”为吉祥、祝福之意。“智嘎”意即圆满丰收时节的吉祥祝福，寺庙的建设源于1735年前的一个吉祥日，昂旺班玛仁波切，根据莲花生大士在境相中示现、要在扎桑神山东面建一座寺庙。莲花生大士预言：扎桑神山的东边山清水秀，是我加持之地，在此将诞生历代智嘎仁波切。此山的左右两边，一边是智嘎护法神山、一边是刹德尼玛护法神山。第二世佐钦法王晋美·塔乔丹增仁波切在胜观中亦显现扎曲卡智嘎容中山前边有一座大石头，一白色护法山神骑着一头白色的骡子走进了这个石头，并告知心子昂旺班玛仁波切要往扎曲卡（扎曲卡的藏文意义为雅砻江的源头）地区寻找，形状象白色骡子的石头处，因此处与昂旺班玛仁波切将会有较深的法源，在这个地区兴建属于大圆满龙钦心髓传承的寺庙弘法将会利益无量无边的众生，仁波切的因缘将在此处。摩日堪钦·巴登曲江亦对昂旺班玛仁波切说：“你要新建一座寺院，这座寺院将建在一个特别殊胜的地方！”　昂旺班玛仁波切和侍者长途跋涉来到扎桑神山一带查看风水、选址建寺院时，一只玛哈嘎拉护法神化现的神鸟将他放于旁边的佛珠叼走，放于智嘎山崖之上，因此昂旺班玛仁波切认定若能将寺院修建于智嘎山上，不仅有利于佛法的弘扬，更能利益众生，便选址于此，并在神鸟放佛珠处兴建了智嘎寺第一座经堂。此经堂前面流淌的是长江的发源地—雅砻江，象征着大圆满法在此地永远清净不断、生生不息地传承下去。

南卓珠邓多杰活佛亦说：“此圣山分上中下三层，乃为密宗三怙主之妙刹，山下为金刚手菩萨道场，驻锡金刚手菩萨及其诸眷属，并说此圣山又三种神奇宝藏之门。山顶为观世音菩萨道场，山中为文殊菩萨道场，山下为金刚手菩萨道场。

智嘎寺有三层坐垫，第一层是水，第二层是土地，第三层是山，智嘎寺端坐在上面，寺庙背靠扎桑神山，山下是长江发源地——雅砻江，其山形宛如“金刚跏趺之修行人”。智嘎寺右边有一座神山，护法山神叫桑德巴渥，手握一把红缨枪，所以这座山总是呈红色，桑德巴渥神山的左边是另外一座神山，护法山神叫智嘎多吉容中，容中山前边有一座大石头，有一头白色的骡子走进了这个石头，所以寺院就取了智嘎贡巴这个名字。

智嘎寺的左手边是雅砻江，江水旋流显现似法轮宝，寓意着寺院里有具足胜义菩提心的高僧大德；寺院右手边是雅砻江的支流，显现似金鱼宝，寓意着智嘎寺会涌现出大批年轻有为的僧人；智嘎寺不远处三座神山外形如佛像（释迦牟尼佛、金刚萨埵、莲花生大士），神山周围三条河流相交，寓意着智嘎寺佛法兴盛，三论（戒律、中观、因明）辩论、讲经和修行事业从不间断；智嘎寺上方的天空自然呈现圆形坛城，下方的神山似鼓形，寓意着智嘎寺是大圆满的神圣道场，将声名远扬。

鉴于种种殊胜的缘起，昂旺班玛仁波切曾预言：“凡是与此寺庙有任何因缘的众生都将不会堕入三恶道（地狱、旁生、饿鬼道），最终皆能成就佛果，此处会云集许多四众弟子，有许多获得殊胜成就的瑜伽士和虹身成就的大德，在智嘎寺行持各种善法，功德都会呈百万倍地增长。”

智嘎寺庙山崖亦呈现有格萨尔王之哥加察夏嘎的自显石像、松赞干布之妃文成公主的亲笔字迹，大日如来自然像、自显圣咒等，在这样殊胜的地方，于1756年，藏历木狗年，寺院落成。昂旺班玛仁波切在此闭关修行时，又得到狮面佛母的预言授记而始建智嘎寺玛尼石墙。智嘎寺成为诸圣尊所成就的讲、修、行、三功业殊胜无比、声名遐迩的佛教圣地，很多在此修行的高僧大德，均得到过文殊菩萨、金刚手菩萨、观世音菩萨、莲花生大士的不共加持。

在圆满了弘法利生的功业之后，第一世智嘎活佛昂旺班玛尊者于1785藏历木蛇年圆寂，有一天，尊者正念颂莲花生大士心咒，突然双目上仰，但身心很愉悦，并没有任何不适。尊者对自己的学生说: 我现在已经年满70，生命如同风中的灯。趁现在没有病痛的好机会，你们要好好修行，一旦失去了这个意念，便没有任何能促成因果。第二天又说：昨晚梦见在铜色吉祥山，莲花生大士跟前，我就坐于毯上。时至中午，尊者念颂完了所有的经文，继续念颂吉祥经，并走进了卧房，让侍者铺上新的毯子，当铺上黑色的毯子时，尊者说要换成白色的毯子，随后尊者如律坐好，非常宁静，突然头顶冒出一屡雾气，便于无生无灭的境界中涅槃。

尊者的法体荼毗时，天空中出现了很多彩虹、空中悦耳隆隆的天乐等许多神奇征象，荼毗大典后尊者留下五个鸡蛋般大的舍利子，至今供奉在纪念第一世智嘎活佛的大白舍利塔内，尊者的智慧身已获得自在，但尊者对一切众生的慈爱就象慈母对独子一样，所有见闻忆触都会结下善缘，在无量众生的相续中，播下了将来解脱的殊胜种子，愿得到尊者智慧身的悲悯和垂念，在未来的生世中获得救护。