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移喜措嘉佛母传(第四集)


发布时间:2018年1月19日            来源:智嘎仁波切





透过「爱—觉」的灌顶要点,四喜无碍地进行,体验日益加强。但如果漏失明点,就会成就杀不变光佛之业而将投生至金刚地狱,我以撤收之力,用生命力的基本能量提起菩提明点.持于腹部的宝瓶中我不断地忆念不为色欲染污的喜悦,脱去心意造作的三昧,丝毫不落人麻木中,体验觉性的增长。

我于母莲宫中坚固忆念菩提心,净化「无明支」,在第一个接合点压抑业劫气一千零八十种流动,圆成量与质双重全知的觉智,到达见道位,获证初地并出现了超知觉之力。接着提起菩提明点并束于密轮,净化「行支J,在第二个接合点抑气,获证二地。在密轮与脐轮之间束定菩提明点,净化「识支」,在第三个接点阻抑气流,获证三地,再将菩提明点束定于脐轮,净化「名色支」,当第四个接点的气息阻抑时,我证悟四地,致轮涅之心,本觉智及俱生喜也都净化了而成就如来自性身。在脐轮与心轮间束定菩提明点,净化「六人支」,于第五个接点阻抑气流,我证悟五地,于心轮束定菩提明点,净化「触支」,阻抑了第六个接点之气,我得臻六地;由于净化了凡夫的睡意与特殊的喜悦之心,我成就如来法身的果位。在心轮和喉轮间束定菩提明点,净化「受支」,我在第七个接点阻抑气流而证七地。于喉轮束定菩提明点净化「爱和取」,我在第八个接点抑气而成就八地,净化梦与胜喜而成就如来胜妙受用的报身。在喉与顶轮间束定菩提明点,净化感官的迷惑,阻抑第九个接点之气而证九地;在顶轮束定菩提明点净化「有支」,阻抑在第十个接点气的流溢,而证十地。前五识自眠中醒来,体内的脉和气以及喜智觉净化了,我便成就如来无垢化身之果位。再将菩提明点束于顶轮与顶髻轮之间,净化「生支」,于第十一个接点处含受气流,我成就十一地。在顶髻轮收缩及束定菩提明点,轮回的十二因缘,包括「老死支」均得净化,而于第十二接点阻抑二万一千个业劫流,净化色欲、睡、梦、醒这四种心灵不净的状态,并经由脉气明点与四喜的净化,我成就了十二地。

于是我具备了如来纯净之身以及一切功德,能以生存的价值意义灌输法界内一切含识的纯净身,获得了悟及自在运用如来任何特质的俱生能力。

在六个月内我已达到三个灌顶的目的,上师指示我:

「人类女子空行母

具善妙成熟之躯的少女

一个完备十八种暇满条件

又能耐苦的勇敢身体,

伟大的智慧之母妙音天女

猪面空行秘密女王

如今自他甘露已酿成

趁向成熟的秘密之门也对你开放了

哈,伟大的人,取用一位偶伴吧!

然而我以自身及财物办荟供,向莲师祈请。

「尊贵的邬金之主,天灵盖花蔓善巧者,

秘主金刚持,

您浩瀚的恩惠难以酬谢,

任何能令您喜乐之物,

我发誓要不惜身体或性命来供养您

请给我最后的灌顶,

大圆满胜义灌顶,

愿上师今日恩赐这第四灌吧!

「你修行不费力的阿底瑜珈的时机尚未成熟,」莲师应道,「坚持你在大乘秘密之途上的修行。女孩,你现住若缺具方便的偶伴,就无法体验续部的秘密。可以这样说:「锅不加热如废物,无木之处无法举火,没有水的滋润,种植苗木就没有用』你到尼泊尔的山谷去,那里有位十六岁大的青年,右胸上有颗痣,他是马头金刚的化身,名叫阿札拉沙雪,从印度的色林漂荡到那里。去找他并使他成为你的盟伴,你会很决地发现净乐之城。」

我依言而行,带了金钵和一磅金沙,独身前往尼泊尔山谷,在伊朗我遇到七个贼,企图偷我的金子,像狗靠近鹿一样地尾随我。我召请上师并将他们观成本尊;计划以我的财物献供,而欢欣鼓舞地

对他们唱道:

「喔,七位伊朗的本尊,今天真幸运我们在此相遇,我方能成就佛果,满众生愿让不幸的业果刹那改变,意外地发现了上师的慈悲,那是多神奇啊!快乐的念头自心中生起,愿人们透过慷慨找到自由。」

我合掌致敬,将金子堆成如曼达拉似的,七位强盗虽一个字也听不懂,但却被我歌唱的旋律感动,痴痴站立,如雕像般凝视我,进入第一阶段的三昧,接着他们以尼泊尔话问我:

「尊贵的女郎,你国家为何?父母是谁?上师是谁?在这里做什么?再为我们歌一首吧!」

此时他们身上原本耸立而具侵略性的毛发垂了下来,脸上也泛起了一圈满足的笑容,邪恶扭曲的面孔也转为安详宁静。他们如花冠般的皓齿绽放出内心的喜悦,接着他们到我面前坐下,我斜倚着随身带的一根三节竹杖,以尼泊尔腔答道:

「你们七位与我宿世有缘的小偷,

要知道侵略性及恶毒心即是大圆镜智本身,

灿烂与明晰除了来自一颗充满愤怒和敌意的心之外,

并无其他来源,

看入你的愤怒,

在那儿有金刚身,金刚萨埵的力量,

你从表相中分离,于空性中净化。

此女的家乡是洋溢的喜悦,

宁静的空与如幻乐土,

我并非拘泥于传统名色之流,

若你们中意此女美妙的家乡

我将带你们去。

你们七位与我宿世有缘的小偷,

要知道骄傲自大即为平等性智。

禅定性的沉着自若也只有在那颗相信自己最棒的勃勃野心中才找得到,

看入自然的纯净,

那儿有珍贵之源,宝生如来!

从空的状态分离,光形是纯净的。

此女之父及任何赐予满足之源,

他即是满愿宝本身,

我并非贪着如幻财物之人

若你们想要这位老先生,我会割爱。 

你们七位与我宿世有缘的小偷,

要知道贪欲和羡慕即是妙观察智,

你们将发现美妙的知觉分别,

只能在那颗渴求美妙,想要整个世界的那心中找到,

看入你贪欲本质上的鲜明,

那儿有无量光,阿弥陀佛!

从光中分离,你的喜悦便净化了。

此女之母是无量光,

在她之中是无限的净喜;

我并非恋着感受特质的人,

若这老小姐合你们之意,

我就让步。

你们七位与我宿世有缘的小偷,

要知道嫉妒与离间即是成所作智,

效率和成功除了那颗很快下决定又执持恶意的偏狭之心以外,

没有其他来源,

看看嫉妒念头的后面,

那儿有立即的成功,不空成就佛!

自愚蠢的嫉妒和微细的怨憎中分离,

不论发生什么都是清净的。

此女的上师是一切目的自发成就』,

他的任何作为都恒常圆满,

我并非分内工作的奴隶,

若你们要这位上师,

我将把他交给你们。

你们七位与我宿世有缘的小偷,

要知道愚痴和笨拙就是法界体性智,

要坚持此路途除了透过愚痴和迟钝的了解,

别无他法。

看入愚痴,

那儿有动态如幻之景,毗卢遮那佛!

自催眠状态分离,任何显现都是纯净的。

此女的情人是如幻之景,

我爱那根本的偶伴,那『反射镜」(或「照明者』);

我并非执着见者与所见二元性的人,

若你们想要我的服务,

我将为你们指引明路。」

小偷们充满了不可分割的信心,感到被再生之轮拒斥。他们向我求得指导和教法,然后从轮回中得到解脱。他们坚持请我到他们国家去,但我拒绝了,继续我的行程。

在贾龙卡秀,曾由许久前三位蒙古男孩建立的一座大塔那里,我供养一掬金沙,并做此满愿祈祷文:

「嗡阿呼!

在尼泊尔的村落,诸调御之净土,

所有含识之依怙,如来法身的象征

与时光并寿,

转动根本法则之轮,

将众生由迷惑之海中解脱。

以您领导之力,依怙主啊!

领导一切未生,不论有无肉体之身,

都能离开这奴隶之邦而进入高尚的自由之域。」

无量光线从塔中射出,形成云一般的雾霭,在云端里,现出莲师以及围绕于身旁的寂护方丈,赤松德真王和众空行。莲师说道:

「谛听,卡迁之女!

以模范的行为,由愤怒中成就忍辱,

伟大见识的女神,引导人们脱离轮回,

透过宽大与慷慨解脱他们,走向忍耐之终点,

愿你横越禅修的路途与阶段!

目前莫在此地长久漂荡,

带着你所需的伴侣回到西藏来,

我也将再开显甚深密续。」

上师做此预示后便消失了。

我并不清楚要找的目标究竟在哪里,于是缓慢地游荡,行至巴克塔普城南一个大市集附近。一位青年大胆地向我走来;他长相俊俏迷人,胸部有颗红痣投射出亮丽的光泽。他前排的牙齿恰似均分的海螺板,四颗门牙则如同右旋的白海螺,聪慧的明目带着红色的光环,鼻梁坚挺,眼珠碧蓝,厚密的头发卷向右方,手指则像鸭脚般带跃。

「姑娘,你来自何方?」他用色林腔问,「你是来此助我得自由身的吗?」

「谛听,迷人的男孩及偶伴,我来自中央西藏,是尊贵的莲花生之女郎,你名字是什么?家乡何处?在此做什么?」

男孩答道:

「我来印度的色林村落,一位印度教的恶徒自我父母怀中偷走了我,把我卖到此地为仆,我父母称我为阿札拉沙雷。在此为仆已逾七载。」

在他言谈之际,一群城中的商人集聚过来,他们被我的面貌吸引住了。接着就要求我为他们唱歌,若我令他们愉悦,就付我钱。我于是歌道:

「南无古鲁贝玛悉地吽!

在荣耀的普贤王如来广阔的天际中

大圆满的太阳于纯净虚空中闪耀,

光中沐浴六道如母众,

这岂非吾等之父,莲花生?

他的领域是不变易的金刚境,

其身即不生不灭的慈悲,

其业非好非坏,已成就佛果,

这岂非吾等之父,莲花生吗?

受莲师慈悲鼓舞的空行,

家乡在大乐净土

将喜悦授予任何与她相关连的众生,

此女岂非移喜措嘉?

在尼泊尔之邦,于视野中现起,

一位卓越的密伴已来到,

具适当业力的男孩必须同我离开,

我岂非措嘉,那供给者吗?」

群众们不懂我歌中的含意,但却毫无厌足地聆听音调和旋律,称我为「甜美歌之空行」。我陪阿札拉沙雷到他落脚之处,当晚,我坐在门阶上,沙雷的主人过来问我:

「你来自何处?在这里做什么?」

我叙述了自身经历的重要部分,并下结论:

「莲华生上师派我来此赎回阿札拉沙雷,你若成全我,会是一件很好的事。」

「虽然沙雷为仆人,我却视如己出,」她答道:「我们已为他付出一大笔金子,所以不能放他走。你若如此坚持,不如留下来和他待在一起吧。若你们两人都能待下来为我服务,我会很高兴的。」

我答道:

「太阳的坛城不论在何处闪耀,

阴暗的影子都会消逝,

即使太阳落下群星升起,

明日的太阳依旧会再度闪耀。

在找到满愿宝的地方,

对金子的需索就消失了,

没有宝的地方,金子便受人垂涎,

如此持续到再找回此宝。

完美的佛陀出现时;

不需要偶伴;

当佛已离去时,就要依靠一位偶伴,

因今后方便与智慧应该结合了。

当我目标成就之后,

将不再需要沙雷,

但现在我需要一名伴侣照亮路途

因此,不论任何代价,我必须将他赎回。

请开价。」

那家的父母和儿子,都被我歌声吸引住,并请我进去,以一顿丰盛的佳肴招待我。

「你赎得他自由以后,要嫁给他吗?你要做什么?」女主人间,「你似乎很有原则,长得又标致,若愿意的话,我就让你们两人结为一对。」

阿札拉沙雷在莲师的一个境界中显现。为了成就一个神圣目的,他是必须的,」我重复道,「我有金子来赎回他,不论就哪方面而言,放他自由都是对你们很好的。」

「你有多少金子?」沙雷的主人问道,「我花了五百个金币买下他,但现在他的价值又高多了。」

「你要多少我就给多少,」我答道,「我必须拥有他。」但当我秤秤金沙后,发现只有相当于一百金币强的分量。「现在我怎么办?」我问道。

「我会让他走,」女郎说,「但我必须拥有金子,以这样少的数量你连沙雷的一只手臂都买不起哟。你只得去找更多的金子,别无他法。」

此时尼泊尔正有场战役,在贝克塔普的市民中有位名叫达那阿育的富商,其子名「龙」,年约二十,在战役中阵亡。龙的父母带他的尸体回家,并且哀伤过度。他们屈身礼敬,誓言要和爱子一同殉葬于火堆之中,我对他们油然生起大悲心,便上前言道:

「不必如此悲伤,城市有位名叫阿札拉沙雷的青年,若你们能花钱来赎回他的自由,我就让你们儿子起死回生。」

这对夫妇喜出望外,「你若能使我们爱子复活,我们甚至会为你赎一个王子回来,但这有可能吗?」

他们同意这交易之后,我拿了一大块丝布,对折两次,将尸体从脚到下巴盖好,接着唱道:

「嗡阿呼,古鲁萨尔娃啥!

法界之基是本净无染的普贤王如来,

其道则为众多化现的形式,

六道众生的化身,

在此善恶业力导致必然果报的地方,

既明因果之理,为何仍固守荒唐愚行?

我是瑜珈女,密续女王,

莲华生上师以慈悲摄受,

不论生死都无法吓到我。

我于刹那间便能除去别人的痛苦;

现在祈祷,恩典将流动!」

我手指到那死尸的心脏部分,它便开始发出愈来愈强的光辉,随后我由口中吐出一滴唾液到那死人口中,在他耳旁吟咏「阿育嘉那那不陆姆」。我双手在他深深的刀口上抹油,他全身又完整如初了,意识愈来愈清晰,而终于完全恢复意识。所有在场目睹奇迹的人都深感惊喜而向我顶礼。欢悦的双亲拥抱他们复苏之子,高兴流出泪来。他们以非常厚重的礼物为我办一次荟供,并以一千块金子赎回阿札拉沙雷,把他交给我。

我名满全国,国王亲自来供养我并殷勤地表示对我的敬意,他求我留下来当女国师,而我拒绝了,偕同偶伴离去,到达加德满都的「伊」寺庙,在那里我们会见了莲师的一位法子伐苏打拉,我们供养他一个金碗及一些金沙。我以同侪的身份向他请教教法和秘密训示。伐苏打拉知道我是莲师的明妃,对我非常关怀,尽一切尊崇与敬意来对待我,轮他问我教法和秘密训示时,我也给了所有他想求到的。

我们接下去拜访了萨迦得玛,吉拉吉伐以及在阿苏拉和扬雷秀的其他人,并以金相赠,我对萨迎得玛唱了这首歌:

「上师的唯一明妃,密续的姊妹,

请聆听西藏措嘉的话,

心的自性为一切欲求的无尽泉源,

公平施配每种需求,

那就是西藏措嘉的布施。

心不受污染,离开了公开及秘密的戒律,

以敏锐的觉智维持适当的行为,

那就是西藏措嘉的持戒。

心不存偏见,离开苦、乐与漠不关心,

在每个情况下都以耐心承受着好与坏的事物

那就是西藏措嘉的忍辱。

心如同河流般的连续体,

以不断的努力来培养空喜,

那就是西藏措嘉的精进,

心不论现起什么都处于生圆合一,

坚固的大手印上,

那就是西藏措嘉的禅定。

心为觉智,内在净喜的连续体,

服务一位具善巧方便的偶伴,智慧超越了波罗密,

那就是西藏措嘉的智慧。

出身高贵的萨迦得玛,任何你所拥有的教侮,

都请将其与我,你真理上的姊妹,一同共享。

萨迦得玛喜不自胜,她答道:

「欢迎你,姊妹,上师的明妃,

我拥有很少的秘密训示,

透过尊贵的邬金桑巴哇的慈悲,

我接受了我们在生死之际所需的秘密教示:

生圆次第相结合,大手印,

净光与神奇幻相的化现—我有这种教侮。

而现在那称为「中阴」的子宫已然不孕;

这即尼泊尔的萨迦得玛所受的教导。

我接受了我们在转生及临死时所需的秘密教法,

运用命气之能来净化中脉,

拙火,「阿」字,燃烧与滴落的我有这种教侮。

而现在我对转生及死亡,已无所畏惧;

这即尼泊尔的萨迦得玛所受的教导,

我接受了以激倩为道的教法:

利用方便及智慧的明点培养空乐,

以产生四喜智—我有这种教侮,

而现在即使敌意的激情兵团兴起,我也无所畏惧。

这即尼泊尔的萨迦得玛所受的教导,

我接受了我们在惰眠中所需的秘密教法,

依赖大圆满的教法净化梦,

以进入净光的殿堂,—我有这种教侮:

而现在即使我被吞没于长劫的黑暗之中也无所畏惧,

这即尼泊尔的萨迦得玛所受的教导。

我接受了我们在体验绝对实相时所需的教密教法,

用六盏灯(六种智慧)培养净光,

扩展四种确信(妥噶之果的四种信心)到最大的地步,—我有这种教诲。

而现在即使佛转而带有敌意,我也无所畏惧。

这即尼泊尔的萨迦得玛所受的教导。

如今我无视于因与果,阶段与途径,

因为一刹那一刹那地,显现的如来都已成就了。

究竟的成就是至上神奇的,

现在不论你有任何教法,成就的姊妹:

与我这准备好的法器,一同分享吧。」