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第四篇 广大圆满 第九章 誓护佛法迎菩提２
发布时间：2017年10月8日 来源：智嘎仁波切
谁来告诉诸魔法界的密意
原来他们从来是佛!
大雄大力的
莲华生大士
现起了忿怒的金刚容颜
把一切的恶念 焚烧成了
清凉菩提
南无阿弥陀佛
南无无死的莲华生大士
降伏了自性的众魔
用三昧耶的钩锁
钩摄他们 永远的密护着
佛
传说当时刚好印度的森哈拉札王的使者也向赤松德赞王报告说：“在印度有千千万万个智慧的班智达，像天上的星星一般，数也数不清；但是其中学问最好，成就最广大的就是莲华生大士了，现在他就驻锡在亚日山的石洞当中。莲华生大士此生并不是以胎生的方式现生，而是在莲花中化生成就的，这更是清净不可思议了。”
藏王听了这样的报告之后，心中更加的欢喜，他认为吉祥的因缘已经到来，就立即派了三批使者前往印度地区，迎请莲华生大士。而雅龙·巴梅赤谢尔、多杰冬杰、青木·赤裕·释迦札巴、许布·巴吉星给，以上这四位大翻译家，也同样被派往印度的菩提伽耶金刚菩提场，他们各带着砂金和一个金巴扎。
其中一升的砂金，连同信件，金巴扎等呈献给当地的大王，一升的砂金赠送给该国的国师，而另以一升的砂金，还有一个金巴扎，呈献给莲华生大士。莲华生大士见到了这些赠品之后，立即明了赤松德赞王即将成为自己的施主。他十分欢喜能够成就这样的佛法因缘，所以心中立即生起了决定，要前往西藏雪域广弘大法。
此时使者向莲华生大士祈请道：“吐蕃西藏的赤松德赞大王，为了发展佛法，并建立不坏金刚的根基，所以希望能够建造一座宏伟的寺院以发展佛法。现在这座寺院的修建工程即将要开始，但是在要起建之时，屡屡为妖魔所毁坏阻挠，而无法继续完成。现在，为了弘扬佛法并且圆满完成这座佛寺，以给予土地加持，使成就为金刚不坏的地基，来发挥佛法的光明，使众生得到解脱成就，所以大王希望借助大士您的无边威力，来降伏这些妖魔，祛除所有的障碍。因此祈愿大士能够前往雪域西藏，赐予加持，使佛法的功德得到圆满。”
莲花生大士了悟了这些因缘，所以就十分欢喜地接受了藏王的邀请，于是在癸丑水牛年，也就是唐代宗大历八年(公元773年)的十一月十五日晚上，依着昂宿星消失的方向，朝着西藏而前进，他在三十日的时候就抵达了尼泊尔。
当莲华生大士到达尼泊尔的时候就告诉使臣说：“西藏的鬼神们由于我的到来，已经开始紧张不安了，我随后会调伏这些鬼神的。由胎中出生的人，在因缘上面，降伏妖魔的威力比较不能具足，只有依化生成就的人，他们的身体不是由父母生身所成就，所以比较不容易受到荼毒。你们这些胎生的译师们，请先行前走，以免受害，但还是应该要具有护持自身的能力，使这些鬼神不能够作崇。”
因此莲华生大士就请几位译师们先行前走，并给予他们加持。让他们各自带着护身的佛咒陀罗尼护符，先回到西藏，向赤松德赞大王报告。而莲华生大士则在尼泊尔先住了三个月。
莲师在瓦斯达拉等地方，为尼泊尔的众生加持修法，以成就殊胜的佛法事业，并将宝藏埋藏在埃佛寺，又在阿斯拉和羊里学，尼泊尔帕帕香贡等佛殿与十分险峻的地方，埋下了一千多处的伏藏。
在隔年乙卯木兔年孟夏四月初一，莲华生大士就跟随从们说道：“我们就沿着这些译师们所走过的道路，前往西藏吐蕃吧!”
这时印度、尼泊尔等地区，所有的树林、草木的梢头都指向西藏地区，所有的花朵也朝向雪域吐蕃盛开。不只如此，在印度、尼泊尔的佛学班智达们，全都做了一个奇怪的梦：他们梦到日月同时照耀着西藏地区，印度的经典论著也全部来到了雪域，而在西藏吐蕃这个边远的地方，忽然间耸起无数的佛殿与佛塔。当他们在梦中看到了这种奇异的景象之后，都大叹：“善哉!善哉!”
而印度、尼泊尔地区的空行佛母与护法们，都舍不得莲华生大士离开此土前往西藏，其中四位主要的空行母便向莲华生大士说道：“伟大的金刚导师莲华生大士!请您听我们宣说。所有的印度尼泊尔的草木，它们的梢头都已指向北方西藏，而花儿也朝北盛开；所有的班智达们在睡眠中都现起了怪梦，而坛城的光彩也忽然之间消失无踪了，这种种的迹象都显示出来，伟大的金刚导师，您即将要远赴西藏地区。但是，请导师仔细思量：就像天空永远安住不动，但是却可以自然展现出地水火风这四大一般，并不需要天空特别去摇动，这四大才能够得到增长啊!所以伟大的金刚上师，您如果不去西藏的话，佛法的事业，照样可以在西藏地区得到广大的发展。所以，恳请导师您留在印度及尼泊尔地区，千万不要到西藏去。”
听了空行母众的劝请之后，莲华生大士就回答说：
“具足誓句三昧耶的空行母们!你们仔细谛听。一切草木的更新是要随着四季的变化；而当人被开启了整个的慈悲心，并生起殊胜的菩提心，这时也要受到教化，才能圆熟。当我们见到一个有缘、且生出菩提心的众生，会立即没有办法安坐，而前往救度。这就如同一只大鹏鸟长了翅膀之后，就自然要往天空飞去一般自然。
“我在这里所有的自利事业已经得到圆满，现在不再限制固定的方向，随缘救度一切众生的时机已经来到了。所有的空行们也应当随同我一起，去救度这个即将出生菩提的边地吧！我在印度、尼泊尔的化度因缘，已经到达适宜的程度了，在此地的佛法如同盛夏的草木一般，已十分的繁盛，所以现在我应该到荒凉的雪域边地，去救度有缘的众生。”
莲华生大士说完之后，就前往西藏的芒域地区，在他离去之前预先向尼泊尔女释迦德哇授记说：“释迦德哇啊!从现在开始，两百多代之后，在阿里三部，也就是普兰和芒域，即将出现一位大王的后裔，他的名字叫做三怙。而克什米尔的三位圣兄也将出现在上霍尔地区，并前来尼泊尔的埃佛寺，掘出我所埋藏的伏藏。而在这些城市当中，也会出现具善吉祥的寺院。总之如果有人为了佛法的缘故，而不惜自己的生命，就应该发心去成就如同金刚不坏的佛教柱石。”
听到了莲华生大士的授记与教诲之后，尼泊尔女释迦德哇立即放弃一切世间的杂务，专心致力于弘法的事业，使佛法得到了广大的增长。
莲华生大士预知调伏教化的时节已经到了，为了自身广大誓愿，他来到了尼泊尔玛克湖畔，接见来自西藏七名藏王的信使。这七位信使之中，以南开宁波为首，这其他六名是“魏·芒杰色昂·生贡·拉龙”、“魏梅·朱松”、“觉如·华松公”、“那南东堆”、“夏梅布扎西日巴”、“达那东色”等，他们携带着大王的信札与礼物，经过芒域的地方，来到了莲华生大士之前。
他们向莲华生大士说道：“佛教的法雨普注，是每一个人都欢欣喜悦的。我们寻寻觅觅找到了伟大殊胜的大师，现在心中已经安住在吉祥善喜的境界当中。希望您能够教化众生，使每一个人都能够信仰佛法。在这印度与尼泊尔交界的地方，我们能够得到与伟大的莲华生大士见面，是我们不可思议的福分，现在就向您献上最殊胜的心意供养。”接着把大王的信件与砂金奉献给莲华生大士。
莲华生大士命这七位使者先回到桑耶去，而莲华生大士就以神通力，如鸟飞空一般，飞上了天际，最后降临在芒域贡塘，并在这里住了三个月。并且随顺因缘，在弓箭当中藏入了如意的伏藏。
莲华生大士在贡塘时间，西藏的赤松德赞王又派遣了嘎哇巴孜、多杰冬夏、觉如·鲁义坚参三个人前来，他们带了许多的黄金前来迎请莲华生大士。他们为了赶快迎接莲华生大士前往拉萨，所以昼夜不停地赶着路程，而所有的护法神们，也纷纷地劝请莲华生大士赶快起程，但是莲华生大士却十分安详地不为所动。
三位使者一路上兼程赶路，所以十分疲惫地来到莲华生大士面前，向莲华生大士请求道：“莲华生大士!请您赶快到西藏的都城会见我们的大王吧!”
此时莲华生大士为了示现如幻的缘起，使大家重法的缘故，所以就明知故问地笑嘻嘻说：“请问你们几位是谁啊？为什么那么着急地来看我？”
这几位使者十分不好意思地说：“大士啊！我们是西藏赤松德赞王派遣来的使者，是要迎请导师进入西藏的人，现在谨向导师献上砂金一升，希望导师能够笑纳。”
莲华生大士十分喜悦地接受这些砂金，当他接受了这些砂金之后，忽然之间，又把所有的砂金朝向天上洒去，然后大声地说道：“这就是饿鬼家乡大王的礼品吗？这就是穷乡僻壤的大王的礼品吗？”
莲华生大士洒出砂金的时候，这些砂金不只没有飘落，反而向天空飘洒飞去，愈飞愈高飘向芒域与尼泊尔的方向。这时整个天空都是一片金光晃耀，十分的壮观与不可思议。莲华生大士这神变威力与视金如土的行径，让三位使者又赞叹，但是又感觉到十分的可惜，所以脸上不觉现出了十分欣喜又怅然的古怪神色。
莲华生大士就笑着对他们说：“三位使者！你们不用惋惜啊！这一切都是如梦幻泡影的，而砂土与黄金又有什么差别呢？你们现在就把自己的衣襟前后都打开吧！”
这三位使者听了十分茫然，就照着莲华生大士的指示，将所有的衣服、衣襟前后都打开。接着莲华生大士又叫他们将泥土和砂全部倒进去。他们听了之后，觉得这未免太奇怪了，心中也十分的不愿意，但由于是上师的指示，他们也不敢不从。只好真的把砂和泥土堆满了衣服、衣襟的前后，满脸的苦色。最后莲华生大士又叫他们犯衣襟掀开来看，结果刚刚所倒进的土和砂，都全部变成了金、银、松耳石等种种的珍宝。
他们这三位使者看到这种神变，惊吓得赶紧跪倒在地，向上师顶礼，他们对莲华生大士生起最殊胜的金刚不坏信心。他们从此之后，到处向人宣说大士不重视一切的珍宝，弃金如土的情怀，以及不可思议的神通变化，使大家敬仰不已。
莲华生大士来到芒域的东拉城之时，碰到了黑教的大护法象雄山神札拉赞梅。
她居住在贡域贡普，又名为康吉玉钦，意为雪夜叉，也是守护象雄的战神。这位大魔女首先示现出白色的身形，身穿由白雪制成的衣服并佩戴着以白云制成的盔甲，身上戴着由绿松石、黄金、珍宝、鲜花所成的宝鬘珠佩，美丽的脸上带着傲慢而自信的微笑，跨骑在花斑纹的猛虎之上。
这时，在阳光的泄照之下，她的身相宛若水晶一股，映着如雪丝般的万丈光芒，在虚空中向莲华生大士警告说：“瑜伽士!西藏雪域由我们镇守，不容你前来染指；我劝你立即返回尼泊尔，否则后果不堪设想。”
莲华生大士的身上，忽然间涣流出五彩的虹光，身相若大若小，似乎飘现不定。他用着慈悲的眼神注视着这一位身如白雪的夜叉空行而说道：“夜叉女神!我前来雪域西藏是为了利乐一切有情众生，这是菩提心的本誓，你千万不可阻挠，否则将有无边的罪业。尽快地献上你的名号、心咒，随我受持三昧耶戒，并一心修行护持佛法，才是正当。你的神通虽然广大，但在般若智慧成就的密乘瑜伽士看来，不过是如同萤光照日一般,太渺小了。”接着又向她宣示了因果至理与佛法的密义。
但是，山神赞梅却感觉受到极大的侮辱，脸上现起了凶煞之气，眼睛冒出忿愤的火焰，鼻中吐出烟雾毒气，而嘴中现出獠牙滴出鲜血；身色从洁白透明，转成深绿，并幻化成红色、天蓝，现出奇幻恐怖的身色；白雪般的丝衣，也变成了愤怒的墨色；身后焰云缭绕十分恐怖。
她右手高举出五棱的雷石，左手擎着宝瓶，如雷鸣一般地大喝一声。刹那之间雪崩山吼，冰雹满天，大地齐裂。两座巨大的雪山，阵着她的威吓，挤压莲华生大士。
莲华生大士见到了这样的威势，微微一笑不为所动，等山要夹逼临近的时候，忽然之间如鸟飞空一般，整个身子飞踞在空中。
也不知是莲师身上的无量光明，还是阳光的照耀，山神头往上望，眼睛竟被刺光照得几乎睁不开。莲师如大鹏金翅鸟一般雄踞天际，身相如初，但对山神而言，却变得无边广大，仿佛占满了天际。而她就宛如受困的龙子一般，无处可逃，随时都将被大鹏吞食。她奋力地祭出无数的雪箭、雷电、陨石、毒火，但是不仅无法进入莲师的慧光之中；而且化成了无边的彩鬘、光明，使莲华生大士益显得庄严宏伟。
雪夜叉赞梅力尽地堕回大地，阳光天蓝、风和日清，雪域依旧平静如初；而猛虎也垂伏在地，委婉不敢动弹。莲华生大士以广大的智慧神通威力降伏了山神赞梅，山神惊畏地向莲华生大士请求皈依，并献上了名号与心咒命要。
莲华生大士给予山神赞梅皈依之后，就赐予她金刚密号：“康吉玉钦!我现在赐予你密号康吉玉姆钦多杰玉彭玛，意为雪山大明妃多杰(金刚)玉彭玛；依此密号，你当信守密誓三昧耶戒，不得违犯，守护佛法、人民吉祥长寿。”
从此之后，山神雪夜叉赞梅，被称为多杰玉彭玛，又被称为多杰贡都桑或震吉扎西次仁(镇日地方吉祥长寿)，并常驻贡域贡普地方，守护莲华生大士派她守护的秘密伏藏。她除了骑坐花斑纹虎之外，后来更常骑着白色雪狮现身，而身色也随着不同的因缘，幻变成白、红、绿、天蓝与黑色，所以各种传承中，都有她不同的身相。
莲华生大士接着来到了南塘卡尔那地方，这时住在拉普康金刚白岩的康嘎南满嘎玛女神前来阻拦，她又名为康嘎夏梅。这位大夜叉女，在虚空中现出白色的身形，身穿一件由冰雪所制成的盔甲，披着白丝所制的斗篷，头戴着珍珠的发饰，身上佩饰着由珍珠、黄金、珍宝、鲜花所成的宝鬘环佩。美丽的脸上因为薄怒而显成微红的瞋色，跨骑在一只三腿骡上，右手持着金制的镰刀，而左手拿着聚宝箱。
她身上发出刺眼的寒光，向莲华生大士怒道：“瑜伽士!你伤害我的姊妹康吉玉钦赞梅，现在我来向你讨回公道。识相的话，乖乖道歉求饶，滚出雪域西藏，否则将你粉碎于此地。”
莲华生大士依然慈悲地劝她说：“夜叉空行！我前来雪域西藏完全没有恶意，是为了广度众生而来，对你们绝对不会有伤害。女神赞梅已皈依于我，并赐予密号及三昧耶誓句，你也应当如此啊!”接着又向她宣说了因果与密法之理。
康嘎夏梅不为所动，脸上生出了瞋恨的怒气，怒目喷出毒焰，嘴中喷出五色的彩焰，并滴出鲜血，鼻中也喷出了毒雾。刹那之间天地间风云色变，飞雹走石、大地震裂，天际一片黑暗。只有熊熊的焰鬟环绕在夜叉的身上，而她的身体也幻变成红色与蓝色。她在狂怒中举起了染着鲜血的血旗，狂喝一声，集聚起无尽的闪电奔雷，惊天破地地狂击莲华生大士。
只见莲华生大士举身祥光环绕，无比悠闲，微笑地轻举起右手手指的指尖，将这些雷电全部撮集在他的指尖之上。刹那之间风止雷停，大地依然亮丽。女神眼瞪舌呆地看着莲华生大士，惊惧那无限广大的神通威力。
吓破胆的女神，回一回神，看着莲师手上不断蹦出闪电的指尖；忽地一声，赶紧跳入了巴姆巴塘湖中，躲避莲华生大士。
莲华生大士随手将雷电弃之于湖上，并且以如幻的神通力加诸于湖上。
刹那之间，湖水就变成为滚烫的水，将女神的骨肉煮熟了，并使之骨与肉分离。但是傲慢的女神仍不肯降伏。莲华生大士叹了一口气，只好又用大力金刚杵，击打女神的右眼，将女神的右眼打瞎了。于是，她至此心悦诚服，知道逃不过莲华生大士神通威力的降伏，所以就从湖中跳上岸边，向莲华生大士顶礼，跪求着说：“莲华生大士啊!您是佛陀的化身代表，是具足金刚骷髅的上师，我再也不敢设下任何的障碍来阻挠您了，请求您饶恕我，手下留情吧!我愿意皈依于您，作为您的眷属部从，并献出我的名字、心咒与心要，永远遵从您的训诫。”
莲华生大士接受了她的请求，并且告诫她说：“夏梅女神!你必须从此之后要皈依于佛法，遵守三昧耶戒，成为佛教的女居士优婆夷，做佛法的护持者。我现在赐予你密号，名为多杰兼几玛，意为金刚独目女，你并且要在金刚白岩之处守护我的正法伏藏，使佛法得到传续。”因此金刚独目女神就成为一部大伏藏的护法神。她又被称为独眼金刚松耳石女，或拉布康嘎玛——神子白雪女神，有时她也会骑着具有十叉犄角的公鹿，以红色或蓝色的身形示现。
莲华生大士接着来到了沃玉哲茂山，藏地的守护神永宁地母十二尊都从虚空中出现了，她们对莲师击败并伤害了她们十二姊妹中的两位，十分的愤怒，准备给予莲华生大士致命的一击。
山神地母们包括了四大魔女、四大夜叉及四大勉姆医药女神，为了给莲师下马威，就大显神通。
十二尊中的领袖大夜叉女神多杰查杰玛——金刚增誉母，更是奋力的现出一座由四种宝石组成的豪华无比的空中宫殿，屋宇栋梁皆用珍珠嵌裹；空中更有无以数计的珍贵供品。女神的珍珠宝座用上乘的丝绢包裹，宫殿上方是各色莲花组成的日月坛城；她骑着如同海螺般洁白的龙种白马，备有鞍鞯和其他种种用白海螺制成的饰物，戴着绿松石缠绳和绿松石肚带。
女神多杰查杰玛的身体如同雪山一样洁白，具怒微瞋，无比美丽。黑发涂满香油，后面的头发并且用丝带束成一缕披在肩后，其他的头发梳成刘海垂在前额。女神一面两手，右手持着魔镜和绳套，这面魔镜可以看清三世的祸福，绳套可以捆缚仇敌；左手持着一只铁钩，铁钩上聚有三界神力，钩柄缠上五彩丝带分别能完成各种不同的使命。
多杰查杰玛身穿飘动的丝衣，头戴饰有各种宝石的金冠；还戴有珍珠项链、耳环、手镯、脚镯和双股项链骨饰等，腰上缠有一只闪亮的小铃，脚登灰色条纹的高筒靴，骑在白马上十分的威风。
接着多杰查杰玛又在右边幻化出“身”的女使拉姆顿哈撒。她一身洁白，右手持一铁龙，可以用它砍断仇敌的命脉；身上饰有各色丝绢和珍宝，骑着一头红色雌鹿，鹿身上备有鞍鞯并配有其他饰物。
多杰查杰玛又从左边幻化出“语”的女使拉姆玛哈撒。她一身红色，穿着粗布衣，饰有丝绢和其他珍贵的装饰。右手持用色隆木制成的念珠，用这串念珠可以卜知仇敌的数量。左手挥舞一把长矛，矛尖缠有旗幡，矛头刺向仇敌魔的心脏。这位女神的坐骑是一头备有鞍鞯饰物的骡子。
多杰查杰玛又从前面幻化出“意”的女使拉姆协撒勉几玛。她是一位绿色的女神，身上饰有用丝绢、各种宝石、珊瑚、海螺等等制成的装饰品，双手捧一个银盒。银盒上饰有五彩丝带，里面装满了宝物。骑着一头野公牦牛。
多杰查杰玛与她身、语、意的幻化使者，雄踞天空，威神赫赫地准备可怖的攻击。
十二女神的另一位领袖，多杰玉仲玛又被称作“藏地守护神丹玛女主玉衣仲”意为绿松石明灯、护藏地丹玛之主，则在南方虚空中现身。她是一位十分美丽的白色女神，脸上带着傲慢的微笑；这位女神有时坐在珍宝的座位上，有时则骑着一头蓝色的骡子。白色的身体在太阳光芒的照射下宛如水晶一般；并戴着绿松石发套，脖子上挂着绿松石、金子、鲜花所缀成的华鬟。右手拿看一颗摩尼宝石，左手拿缀在占卜神箭上的银镜，神箭箭尾饰有五条颜色各异的彩带。
除了这二位地母的领袖之外，虚空中又出现四大魔女围绕，其中东方的魔女多杰贡查玛是一位绿色魔女，手持虎头旗帜和一面镜子，骑一条龙；南方的魔女是绿色的多杰牙玛窘，她的标志是一把剑和一副绳套、坐骑是一匹野马；西方原本是多杰贡桑玛，但已受到莲师的调服；北方是绿色的魔女多杰盖吉佐，手持战矛和绳套，骑一匹骡子。
在四位魔女神的外圈还有一圈女神，共四位，即四大夜叉女，分据东南西北四方：占据东方的夜叉女多杰兼几玛，已受莲师调服，并未现前；南方是黄色夜叉女多杰班吉玉，乎持法板和魔镜，坐骑是一匹野马；西方是红色夜叉女多杰鲁姆，手持魔剑和绳套，骑一匹优种良马；北方是绿色的夜叉女多杰查杰玛，这位女神的标志是一根棍子和一个金属盒，坐骑是一头野狼。
四位夜叉女的外围还有四位勉姆(女医药神)：东方是白色勉姆多杰蕃康窘，手持占卜神箭和占卜盒，坐骑是一匹马；南方是黄色勉姆多杰勉几玛，她的标志是一根飘动的彩带和一个饭钵，骑一头牦牛；西方是红色勉姆多杰牙玛赛，手持一颗闪光的宝珠和一只小铃，坐骑是一头红色雌鹿；另一位医药女神则为多杰玉仲玛。
十二位女神率领着无数的护方神、山神、地祇、精灵、鬼怪等，知道莲师的神通广大，所以色厉内荏地先在虚空中咆哮、作种种神变来恐吓莲华生大士，命令大士立即离开西藏。但莲华生大士如同观戏一般，微笑安详地看着这出虚空中的幻剧。
十二地母们看到威吓无效，怒气上升，只好拿出看家本领，准备对莲华生大士做致命的一击。这时，刹那间虚空宛如黑墨一般，伸手不见五指，黑风骤起，天摇地裂，飞砂走石，巨木大林刹那之间被吹拔卷起扫为平地，天空被恶火所笼罩，大地被洪水淹没。
女神们也收起了艳丽的形貌，而现出凶猛的模样。她们一脸凶煞之气，换穿上从死尸上新剥下来的人皮，嘴里滴着鲜血，眼睛冒火，鼻孔喷出烟雾；左右手各拿起各类武器、宝剑、天杖、金刚橛与钺刀等，并且拿着装满鲜血的人头骨碗狂饮着。
这就如同仪轨中所描述的多杰查杰玛一般：
你，阿尼玛卿山的保护神多杰查杰玛，
另外一个名字叫班丹姣姆恙哈撒。
身之化身是白色的顿哈撒，
语之化身是红色的玛哈撒，
意之化身是深蓝色的协撒勉几玛。
您的伴神是无数的勉姆和罗刹，
还有地方神、地神和无数鬼神。
你，恙哈撒，强力威猛的女战神。
你怒目视敌，
骑着一道闪电。
嘴里喷出如火的云彩，
鼻子里冒出滚滚的烟雾，
身后火云围绕，
你瞬间聚集了天空的云彩，
轰鸣的雷声响彻世界十方。
在死亡之路上落满了流星和巨大的冰雹，
大地的基石被水火浸没。
恶鸟和寒鸦正在空中翱翔，
黄喙黑鸟从空中落下，
勉姆医药女神围成圆圈，
并有大群的战魔出现，
众神的快马往来迅速奔跑。
如果你高兴，海水也能接上天空；
如果你发笑，世界之山也会碎为尘粉；
如果你愤恨，太阳和月亮也会坠入尘中；
你拥有无上的威力和无边的法力。
永宁十二地母将天地间的惊雷闪电，全部积聚成一支一支的雷电金刚撅，忽然间同时以十二支雷电猛击莲华生大士；并将两座如同金刚石般雪山，带着亿万支刚逾利剑、锐戟的坚冰，夹刺莲华生大士。
莲华生大士身心不动，心契大悲空智的愤怒三昧，现起极忿之身，发出不可思议的三昧火焰。山上的坚利冰雪，刹那之间消融气化无踪；而山林也焚成巨火，化成灰炭；雷电金橛，也融入莲师的慧光之中，益显莲华生大士的无边荣光。
接着莲华生大士将虚空坚固，使十二女神完全压伏在他的手印之下。至此，十二位地母，知道莲华生大士不可思议的神通威力，完全威伏，再也不敢生起反抗的心。她们一一在莲华生大士面前现身，并献出了名号与命根精要心咒，恳求莲华生大士摄受她们为奴仆。
莲华生大士命令她们发誓护持佛法，受持三昧耶戒，对她们开示佛法因果至理与密法精要，并赐予密名。
她们是四大魔女：
第一个称号为多杰贡查玛，密号为羌吉纳木错秋姆 (藏北纳木错牧女)。
第二个称号为多杰牙玛窘，密号为贡域姣姆拉日 (贡域姣姆神山)。
第三个称号为多杰贡都桑，密号为震吉扎西次仁(镇日地方吉祥长寿)。
第四个称号为多杰盖吉佐，密号为羊卓错达钦姆(羊卓雍湖大湖女王)。
四大夜叉女：
第一个称号为多杰兼几玛，密号为拉布康嘎玛(神子白雪女神)，即金刚独目女。
第二个称号为多杰班吉玉，密号为绒吉姣姆卡热(绒地姣姆卡热山)，又称金刚吉祥明妃或金刚鹏后。
第三个称号为多杰鲁姆，密号为羌多玛吉错达(上部红湖主)。
第四个称号为多杰查杰玛，密号为玛卿伯姆热森几(阿尼玛卿山一姊)。
四大勉姆医药女：
第一个称号为多杰蕃康窘，密号为贡布贡宗第姆(贡布贡后第穆)，又称为金刚护藏地或金刚大天女。
第二个称号为多杰勉几玛，密号为俄娘热朵衣白那。
第三个称号为多杰牙玛赛，密号为藏地姣姆那杰(后藏神女，森林之王)。
第四个称号为多杰苏来玛，密号为秀普吉姣姆。
她们的密号所在其实亦为她们居住之处。由于她们的幻变神力，因此在不同传承中，也示现了不同的因缘、身色、持物、坐骑与住处，但都是为了圆满莲华生大士护佑雪域西藏的教诫因缘而示现。
这些护法女神都以身、语、意供养了莲华生大士，在莲师三昧耶誓句戒法的降伏之下，成为一切怙主马头明王的眷属，护卫藏地。其中殊胜的多杰查杰玛，大师特别授以多杰达才色丹巴的密名。
我们在供养多杰查杰玛的时候，如能献上一面能反映幻像、并能透视一切的纯银镜，代表五色彩虹的五条丝带，红宝石制成的一把钩子，能降伏鬼神魔怪的黑色绳套，纯金制成的头冠，及能娱乐女神的六种饰物；并且特别供养一头备有珍贵鞍鞯和奇异饰物的公鹿，公鹿的白海螺犄角指向十方世界的邪魔，具力地降伏他们，将能圆具众愿。
就如同仪轨中的赞诵一般，多杰查杰玛忠实地守护着佛法的修行人：
依靠你和你的伴神，
收服那些危害佛法的邪祟，
和骚扰经院的人
征服邪魔攻心的众生，
佑护我们的圣寺、圣境，
和众生的我们，瑜伽师及眷属。
还要收服那充满仇恨、敌魔欲念填心的鬼神、众生和精怪。
依靠三昧耶誓句和各种退魔的心要，
对那些充满惊慌和恐惧的邪人，
一年一月也不要等待，
赶快喝尽他们胸腔的热血，
将他们消灭于刹那之间；
对那些有邪魔欲想的人、叛誓者、敌人，
把他们从众生中、从他们的伴属中、从他们的属有物中清净。
而莲华生大士更特别指示她们各自守护正法的伏藏，以等待莲师的化身示现。
这时已皈依佛法的居士神当今多杰勒巴——具誓金刚善或善金刚，率领三百六十位兄弟陪伴的众神前来迎接莲华生大士。
具誓善金刚原本居住在西方的蝙蝠骨城堡，这座城堡是由沸腾的血海所环绕着，用蝙蝠骨建成的城堡，从城堡中能不断地射出五色的彩虹。
当大力的金刚居士要出现时，天界上空毒云聚集，猛烈的暴风雨伴随着轰鸣滚动的雷声，闪电和岩石滚滚落下。环绕在他的居地之前有一圈铁围山，自然挡住了黑色的暴风雨，这时在居地的中央会出现一朵太阳莲花，显贵的善金刚会骑着一头雪白有着绿松石鬃毛的狮子或者一只浅褐色的公山羊，在虚空中现身。
他一身天蓝色，生有一面三眼，张开大嘴，龇着牙齿，喷出毒雾；遮满脑袋的头发，眉毛和面毛如同火焰；右手并挥舞九头陨铁金刚杵，用它可将教法之敌击为碎粉；左手握着人心递向嘴边，人心还是热的，并滴着鲜血；身穿很大的红丝法衣，头戴紫褐色饰有丝带的藤帽；身右挂着虎皮弓袋，身左挂豹皮箭袋。他的衣饰十分华丽，形貌非常的令人恐怖。
这时他十分恭谨地降落在地上，向莲华生大士顶礼礼敬。
在善金刚前的太阳莲花上是骑着褐色公山羊的干事噶巴参巾——具铁匠标志者，或名为黑铁匠。一身黑蓝色，生有一面二手；右手挥舞青铜冒火锤，左手持一副黑色吹气皮囊；头戴黑蓝色的太虚帽，身穿九褶飘动黑丝法衣；呈现英雄形貌，并充满忿怒相，也立即向大士顶礼致敬。旁边还有四类骷髅鬼卒，三百六十位兄弟伴神。
这三百六十位兄弟伴神的旗帜布满了整个天空。大群的战魔占据了天地之间的空间，他们的坐骑布满了大地。他们也立即纷纷下地，跪伏在莲华生大士的莲足之前。这三百六十位兄弟伴神中，有一百二十位天界兄弟骑鸟，而居住在天地之间的一百二十位兄弟骑狮，居住在地上的一百二十位兄弟骑山羊。
居士善金刚的头顶上还盘旋着一只鹰隼从空中向莲师稽首。在环绕的众鬼神前面则有一只灰身黑头的猴子，右边则有一只挥动爪子的灰熊，左边则是一头跳跃的小熊，另外有九只龇露獠牙的铁狼，及九只铜野狗，现在都温驯地向莲华生大士礼敬。
当今多杰勒巴又称为居士善金刚或居士金刚成就，有时又名为多杰载巴——即美金刚。原来他是印度那烂陀寺一位杰出印度僧人的神识，因为犯了许多重罪，不能解脱，所以在印度和中国的藏地之间成为一名游荡的鬼神。而黑铁匠噶瓦那保则是善金刚多杰勒巴的一个主要化身。
另外传说他的父亲是白穆魔(大咒师)，骑着一匹暴跳的马，身穿穆魔铠甲，头戴穆式样的头盔，挥舞无边的穆魔长旗。善金刚的母亲是杜萨米嘎(查载巾)，又称为骷髅鬼卒之主，又名为吉贝色姆米几玛——威怖一眼光明女。她骑着一匹黑魔马，手持黑丝织成的魔旗帜，身穿黑丝衣，戴着头冠。这对夫妻神灵由他们叫做玛桑九兄弟的奴仆陪伴。九兄弟都是具有法力的武士，佩虎皮箭袋和豹皮弓袋。曾经居于后藏的九位兄弟，据说就是这一组玛桑九兄弟神的前世。
九兄弟中的一位是日喀则附近一座叫鸟玉普嘎贡寺院里的僧人。他和他的八位兄弟被仇敌所杀，他们的魂识变成了害人的精怪，僧人兄长的魂识成了众精怪的首领。后来，他们依三昧耶誓愿法被收服，做了善金刚父母的伴神。
由于宿世的善根因缘，善金刚在雪域西藏皈命于莲华生大士，莲华生大士心中极为欢喜。特别授以无上的菩提心戒及三昧耶誓句，并授予密号，由于这殊胜的缘起所以名为具誓善金刚。
莲华生大士对于善金刚十分的器重，以他作为世间事业成就的主要护法。因此他与一髻母——护持出世间法的主尊；及阿火拉——摧敌大遍入，护持降伏法成就主尊，成为莲师的三位不共护法，又称为“誓愿三玛萨”。当然也成为宁玛派的不共密护。
另外，善金刚是最高等级的世间护法神之一，因此传说他比桑耶寺护法白哈尔还具有法力。具誓善金刚由于具有广大的福德，以及莲师交付他为正法伏藏的护法，所以还是“四部宝库护神”之一，与十二丹玛女神、念青唐拉山神和具誓冬本战神都属于“四部宝库护神”。这三位神灵和善金刚据说居于四种宝库，按如下方位分布在世界四方：
东方 白海螺宝库为具誓十二丹玛女神。
南方 黄金宝库为具誓善金刚。
西方 红铜宝库为念青唐拉山神。
北方 黑铁宝库为具誓冬本战神。
善金刚除了上述身形之外，有时示现黑红色乃至红色、白色的身形；有时也骑着白色的山羊，头戴白毡帽，挥舞金刚杵与战矛飞行自在。
正如同在《具誓护法多杰勒巴烟供法》中的祈愿文中所赞叹一般：
“多杰勒巴和您的伴神，蝙蝠骨城堡的您，居住在玛拉雅山上的您，大战神!请来吧!生于南瞻部洲高贵种系的您，能用一支箭停止太阳的运行，您是天地之主。请从乌玉仓来，大野赞、印度、门域和中国西藏之主，您，高贵种系出生的您，和您的伴神。”
具誓善金刚永远护持着莲师的行者，直到虚空穷尽。
嗡 当今多杰勒巴 梭哈！
在美丽的珠穆朗玛雪山的山脚下，有五座冰雪的湖泊，这五座冰雪的湖泊，常映现着不同的幻颜。这就是美丽庄严的雪山吉祥五长寿女神的住所，而湖泊的幻颜也显示了五长寿女的身色。另外有人说她们是居住在拉几康雪山。
雪山五长寿女神以药母扎西次仁玛为首。她的身相洁白，脸颊上杂着淡淡的红色，年轻而美丽。她的右手持着希望之珠，左手持着一支占卜的神箭，箭尾系有一个用白海螺所做成的骰子和一面镜子。骰子象征着三界的吉祥。她身穿白色的丝衣、孔雀羽毛所制成的斗篷，头戴着丝头巾。
她的前面是女神婷吉希桑玛，双手各持着占卜魔镜；右边是女神决班震桑玛，手持装满宝石的财宝盘；后边的是女神米玉朗桑玛，穿着一件孔雀羽毛斗篷，托着一个装满珍宝的平盘；左边是女神达嘎卓桑玛，手持盛满鲜奶的长把勺。吉祥五长寿女神的身姿都做舞蹈状，身穿白丝衣，身上装饰着珍贵的宝石，每个人的手都挥舞着一支占卜神箭。
雪山五长寿女神在卡热桑瓦洞中，遭逢了莲华生大士。她们想以广大的神通力量压服莲师，发动了十八种天魔、丹玛女神、山神与无边的鬼神众，都无法撼动莲华生大士。最后她们幻化出最可怖的形貌与神力，还是被莲华生大士以神力手印压伏于掌下。
雪山五长寿女迫不得已，将名号与命根精要心咒供养莲师，并立下三昧耶誓愿，永远服从莲师的命令。
莲华生大士为她们开示了因果报应之理，命令她们永远守护佛法。
五位美丽的吉祥五长寿女神，她们除了上述的身形之外，也随因随缘而有不同的示现与名号。如，药母吉祥天妃扎西次仁玛，又称为长寿自在母、佛法空行母、不动金刚吉祥明妃，又示现身相为白色的身形，面呈微笑，但在刹那间就能转变成忿怒相。她具有一面、三眼、两手；右手挥舞着一支九股的金刚杵；左手搁于胸前，持着盛满甘露的宝器，并骑在一头白狮子上。
扎西次仁玛前面的地方居住的是蓝色女神婷吉希桑玛，又称为翠颜佛母、金刚空行母、金刚忿怒母或光明圆光占卜主。她又示现为手持魔镜和一根带着经幡的白色木棍；坐骑是一头带有蓝宝石毛发的野驴。
扎西次仁玛的右边是黄色女神米玉郎桑玛(又称为慧贞佛母、大宝空行母、金刚笑母、妙音天母或美食之主)，她又示现为右手持着装满粮食的宝器，左手做敬奉宝物的手印，骑着一头金黄色的老虎。
扎西次仁玛的后面是红色女神决班震桑玛，又称为冠咏佛母、莲花空行母、金刚天女受用明妃、宝库财物之主，她的右手托着一个装满各种珍宝的宝盒，左手持着一颗摩尼宝石；骑着一匹红珊瑚色的雌鹿。
扎西次仁玛的左边是绿色女神达嘎卓桑玛，又称为施仁佛母、羯摩空行母、金刚舞女、众畜之主，她手捏着一把穗子，并握着一根毒蛇绳套，骑着一条绿松石色的龙。五位女神都穿有不同的丝衣，戴着黄金、松耳石、珍珠做的饰物。
供养吉祥五长寿女神要在一处与其他地方隔绝，但是环境优美的地方举行。供养的地方应该长满了茂密的树木和美丽的鲜花。敬奉的供品除了供给一般善相护法神的各种食物和饮料外，还要供给五位女神药物做成的朵玛，即勉朵，以及没有凸凹斑点的青铜镜、一块水晶石、孔雀羽毛、无斑的绿松石、海螺做成的骰子及盛满供水的珍贵容器及莲师的特供。
如此供养，当会使这位五位吉祥长寿的女神忆起莲华生大士的誓句，永远的佑护。
莲华生大士接着又来到雅拉香波山附近，雅拉香波山神发出暗雷偷袭莲华生大士，并变化成如巨山般的白牦牛来阻止莲师进入西藏。
雅拉香波的山神叫做斯巴大神雅拉香波，简称为“人神香波”，居住在雅隆河谷的雅拉香波山之上。吐蕃的第一位赞普就曾住在这座神山的脚下，所以，这位神赐王位的赞普又叫做吐蕃君主之神。
雅拉香波山神是所有居住在雅隆河谷境内的山神、护方神和土地神的首领。他的躯体白如海螺、身穿白色衣服并常化身为兽形。他常带着一支有丝织小旗的短矛和一柄水晶剑，坐骑则是一只白色的、如同一座山大小的神牦牛，嘴和鼻孔里不断地喷出雪雾。
现在雅拉香波山神，由于偷袭莲师不成，所以更加的愤怒，自己化为威猛的大兽形来威吓莲华生大士。只见如大山般的白牦牛，发狂地弄塌了所有的山岩，并堵断了一切险路，要使莲师无处可走。口中喷出冰气霭霭如降下雪雾一般，雨雪纷纷使人睁眼不见路途。
可是，莲华生大士却安详地从腰间取下了全刚杵，挥刺向山岩，立刻将山岩穿成一个大洞，悠闲地从岩洞中穿过了大山，由于这个缘故，所以此路又称为“金刚洞路”，至今仍有旅客都由此路行走。接着莲师又用铁钩手印，力叩牛鼻，山神痛得大叫；莲师顺势用绳子穿绑，并用镣铐铐住使他不能动弹，再用金刚指一指，使他变成一个幼童。
接着，莲师向山神威吓说道：“我要像你冒犯我一般，将你杀死之后再把尸首烧炼成灰，以惩罚你的罪业。”山神童子十分惧怕，身心颤抖地请求道：“我是具有邪见的凶龙，如果不是大士调伏我的话，我将常常危害众生。敬请大士原谅我的过失，收我为奴仆，我愿成为佛教的护法。”
莲师接受后，又用金刚手印改变他的身心情境，使他具足降伏的因缘，并念诵“扎吽榜火”四字真言，使他俯首皈命。
这山神完全驯服于莲华生大士之后，收摄了神变，在莲华生大士面前顶礼，请求皈依，并献上了他的名号。并再向莲师请求道：“请慈悲地收摄我的心咒命要：阿孜呷萨杂。我献上生命与身、口、意以为盟誓，且莫将我烧炼。”于是莲华生大士就收摄他为奴仆，并授以三昧耶誓句戒，要他护法守卫广大的伏藏。
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