妙法莲华经卷第六 法师功德品第十九

发布时间：2018年1月28日            来源：智嘎仁波切

法师功德品第十九

　　尔时，佛告常精进菩萨摩诃萨：“若善男子、善女人受持是《法华经》，若读、若诵、若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德庄严六根皆令清净。是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶；亦见其中一切众生，及业因缘果报生处，悉见悉知。”

　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　“若于大众中， 以无所畏心，

　　　说是法华经， 汝听其功德。

　　　是人得八百， 功德殊胜眼，

　　　以是庄严故， 其目甚清净。

　　　父母所生眼， 悉见三千界，

　　　内外弥楼山， 须弥及铁围，

　　　并诸余山林， 大海江河水，

　　　下至阿鼻狱， 上至有顶处，

　　　其中诸众生， 一切皆悉见。

　　　虽未得天眼， 肉眼力如是。

　　“复次，常精进，若善男子、善女人受持此经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百耳功德。以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中内外种种语言音声——象声、马声、牛声、车声，啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、乐声，凡夫声、圣人声，喜声、不喜声，天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声，火声、水声、风声，地狱声、畜生声、饿鬼声，比丘声、比丘尼声，声闻声、辟支佛声、菩萨声、佛声。以要言之，三千大千世界中，一切内外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知，如是分别种种音声而不坏耳根。”

　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　“父母所生耳， 清净无浊秽，

　　　以此常耳闻， 三千世界声，

　　　象马车牛声， 钟铃螺鼓声，

　　　琴瑟箜篌声， 箫笛之音声，

　　　清净好歌声， 听之而不著，

　　　无数种人声， 闻悉能解了。

　　　又闻诸天声， 微妙之歌音，

　　　及闻男女声， 童子童女声，

　　　山川崄谷中， 迦陵频伽声，

　　　命命等诸鸟， 悉闻其音声。

　　　地狱众苦痛， 种种楚毒声，

　　　饿鬼饥渴逼， 求索饮食声，

　　　诸阿修罗等， 居在大海边，

　　　自共语言时， 出于大音声。

　　　如是说法者， 安住于此间，

　　　遥闻是众声， 而不坏耳根。

　　　十方世界中， 禽兽鸣相呼，

　　　其说法之人， 于此悉闻之。

　　　其诸梵天上， 光音及遍净，

　　　乃至有顶天， 言语之音声，

　　　法师住于此， 悉皆得闻之。

　　　一切比丘众， 及诸比丘尼，

　　　若读诵经典， 若为他人说，

　　　法师住于此， 悉皆得闻之。

　　　复有诸菩萨， 读诵于经法，

　　　若为他人说， 撰集解其义，

　　　如是诸音声， 悉皆得闻之。

　　　诸佛大圣尊， 教化众生者，

　　　于诸大会中， 演说微妙法，

　　　持此法华者， 悉皆得闻之。

　　　三千大千界， 内外诸音声，

　　　下至阿鼻狱， 上至有顶天，

　　　皆闻其音声， 而不坏耳根，

　　　其耳聪利故， 悉能分别知。

　　　持是法华者， 虽未得天耳，

　　　但用所生耳， 功德已如是。

　　“复次，常精进，若善男子、善女人受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，成就八百鼻功德。以是清净鼻根，闻于三千大千世界上下内外种种诸香，须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香、赤莲华香、青莲华香、白莲华香、华树香、果树香、栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香，及千万种和香、若末若丸若涂香，持是经者，于此间住悉能分别。又复别知众生之香，象香、马香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木丛林香，若近若远所有诸香，悉皆得闻，分别不错。持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香，波利质多罗、拘鞞陀罗树香，及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香，栴檀、沉水、种种末香，诸杂华香，如是等天香，和合所出之香，无不闻知。又闻诸天身香，释提桓因在胜殿上五欲娱乐嬉戏时香，若在妙法堂上为忉利诸天说法时香，若于诸园游戏时香，及余天等男女身香，皆悉遥闻。如是展转乃至梵世，上至有顶诸天身香，亦皆闻之。并闻诸天所烧之香，及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻，知其所在。虽闻此香，然于鼻根不坏不错。若欲分别为他人说，忆念不谬。”

　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　“是人鼻清净， 于此世界中，

　　　若香若臭物， 种种悉闻知。

　　　须曼那阇提， 多摩罗栴檀，

　　　沉水及桂香， 种种华果香，

　　　及知众生香， 男子女人香，

　　　说法者远住， 闻香知所在。

　　　大势转轮王， 小转轮及子，

　　　群臣诸宫人， 闻香知所在。

　　　身所著珍宝， 及地中宝藏，

　　　转轮王宝女， 闻香知所在。

　　　诸人严身具， 衣服及璎珞，

　　　种种所涂香， 闻香知其身。

　　　诸天若行坐， 游戏及神变，

　　　持是法华者， 闻香悉能知。

　　　诸树华果实， 及酥油香气，

　　　持经者住此， 悉知其所在。

　　　诸山深崄处， 栴檀树华敷，

　　　众生在中者， 闻香皆能知。

　　　铁围山大海， 地中诸众生，

　　　持经者闻香， 悉知其所在，

　　　阿修罗男女， 及其诸眷属，

　　　斗诤游戏时， 闻香皆能知。

　　　旷野险隘处， 师子象虎狼，

　　　野牛水牛等， 闻香知所在。

　　　若有怀妊者， 未辩其男女，

　　　无根及非人， 闻香悉能知。

　　　以闻香力故， 知其初怀妊，

　　　成就不成就， 安乐产福子。

　　　以闻香力故， 知男女所念，

　　　染欲痴恚心， 亦知修善者。

　　　地中众伏藏， 金银诸珍宝，

　　　铜器之所盛， 闻香悉能知。

　　　种种诸璎珞， 无能识其价，

　　　闻香知贵贱， 出处及所在。

　　　天上诸华等， 曼陀曼殊沙，

　　　波利质多树， 闻香悉能知。

　　　天上诸宫殿， 上中下差别，

　　　众宝华庄严， 闻香悉能知。

　　　天园林胜殿， 诸观妙法堂，

　　　在中而娱乐， 闻香悉能知。

　　　诸天若听法， 或受五欲时，

　　　来往行坐卧， 闻香悉能知。

　　　天女所著衣， 好华香庄严，

　　　周旋游戏时， 闻香悉能知。

　　　如是展转上， 乃至于梵世，

　　　入禅出禅者， 闻香悉能知。

　　　光音遍净天， 乃至于有顶，

　　　初生及退没， 闻香悉能知。

　　　诸比丘众等， 于法常精进，

　　　若坐若经行， 及读诵经法，

　　　或在林树下， 专精而坐禅，

　　　持经者闻香， 悉知其所在。

　　　菩萨志坚固， 坐禅若读诵，

　　　或为人说法， 闻香悉能知，

　　　在在方世尊， 一切所恭敬，

　　　愍众而说法， 闻香悉能知。

　　　众生在佛前， 闻经皆欢喜，

　　　如法而修行， 闻香悉能知。

　　　虽未得菩萨， 无漏法生鼻，

　　　而是持经者， 先得此鼻相。

　　“复次，常精进，若善男子、善女人受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百舌功德。若好若丑，若美不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味；如天甘露，无不美者。若以舌根，于大众中有所演说，出深妙声能入其心，皆令欢喜快乐。又诸天子、天女、释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说言论次第，皆悉来听。及诸龙、龙女、夜叉、夜叉女、乾闼婆、乾闼婆女、阿修罗、阿修罗女、迦楼罗、迦楼罗女、紧那罗、紧那罗女、摩睺罗伽、摩睺罗伽女，为听法故，皆来亲近、恭敬、供养，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、群臣眷属、小转轮王、大转轮王、七宝千子、内外眷属，乘其宫殿俱来听法，以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民，尽其形寿，随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。”

　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　“是人舌根净， 终不受恶味，

　　　其有所食啖， 悉皆成甘露。

　　　以深净妙声， 于大众说法，

　　　以诸因缘喻， 引导众生心，

　　　闻者皆欢喜， 设诸上供养。

　　　诸天龙夜叉， 及阿修罗等，

　　　皆以恭敬心， 而共来听法。

　　　是说法之人， 若欲以妙音，

　　　遍满三千界， 随意即能至。

　　　大小转轮王， 及千子眷属，

　　　合掌恭敬心， 常来听受法。

　　　诸天龙夜叉， 罗刹毗舍阇，

　　　亦以欢喜心， 常乐来供养。

　　　梵天王魔王， 自在大自在，

　　　如是诸天众， 常来至其所。

　　　诸佛及弟子， 闻其说法音，

　　　常念而守护， 或时为现身。

　　“复次，常精进，若善男子、善女人受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得八百身功德，得清净身如净琉璃，众生喜见。其身净故，三千大千世界众生，生时死时，上下好丑，生善处、恶处，悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山，及其中众生，悉于中现。下至阿鼻地狱，上至有顶，所有及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法，皆于身中现其色像。”

　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　“若持法华者， 其身甚清净，

　　　如彼净琉璃， 众生皆喜见。

　　　又如净明镜， 悉见诸色像，

　　　菩萨于净身， 皆见世所有，

　　　唯独自明了， 余人所不见。

　　　三千世界中， 一切诸群萌，

　　　天人阿修罗， 地狱鬼畜生，

　　　如是诸色像， 皆于身中现。

　　　诸天等宫殿， 乃至于有顶，

　　　铁围及弥楼， 摩诃弥楼山，

　　　诸大海水等， 皆于身中现。

　　　诸佛及声闻， 佛子菩萨等，

　　　若独若在众， 说法悉皆现。

　　　虽未得无漏， 法性之妙身，

　　　以清净常体， 一切于中现。

　　“复次，常精进，若善男子、善女人，如来灭后受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义。解是义已，能演说一句一偈，至于一月、四月乃至一岁。诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法。三千大千世界六趣众生，心之所行，心所动作，心所戏论，皆悉知之。虽未得无漏智慧，而其意根清净如此。是人有所思惟筹量言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛经中所说。”

　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　“是人意清净， 明利无秽浊，

　　　以此妙意根， 知上中下法。

　　　乃至闻一偈， 通达无量义，

　　　次第如法说， 月四月至岁。

　　　是世界内外， 一切诸众生，

　　　若天龙及人， 夜叉鬼神等，

　　　其在六趣中， 所念若干种，

　　　持法华之报， 一时皆悉知。

　　　十方无数佛， 百福庄严相，

　　　为众生说法， 悉闻能受持。

　　　思惟无量义， 说法亦无量，

　　　终始不忘错， 以持法华故。

　　　悉知诸法相， 随义识次第，

　　　达名字语言， 如所知演说。

　　　此人有所说， 皆是先佛法，

　　　以演此法故， 于众无所畏。

　　　持法华经者， 意根净若斯，

　　　虽未得无漏， 先有如是相。

　　　是人持此经， 安住希有地，

　　　为一切众生， 欢喜而爱敬，

　　　能以千万种， 善巧之语言，

　　　分别而说法， 持法华经故。”