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大宝积经(全文完整版) 卷第一百一十一


发布时间:2019年7月19日            来源:智嘎仁波切


卷第一百一十一 

 

净信童女会第四十 

  如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众五百人俱,菩萨摩诃萨八千人——一切皆是众所知识,得陀罗尼,辩才无碍,具足诸忍,降伏魔怨,逮诸如来所得之法,其名曰:持世菩萨、持道菩萨、持地菩萨、持大地菩萨、乐慧菩萨、令信乐菩萨、妙色庄严菩萨、宝焰菩萨、宝幢菩萨、宝思菩萨、宝处菩萨、宝慧菩萨、宝德菩萨、宝光菩萨;复有贤劫诸菩萨等,弥勒菩萨而为上首;复有六十无等喻心诸菩萨等,文殊师利而为上首;复有十六大士,贤护菩萨而为上首;复有二万兜率天子俱在会中。

  是时,世尊处大庄严藏师子之座,无量百千大众围绕,光明照曜犹如日月,威德殊胜如释梵王,高出众表如须弥山,光焰猛盛犹大火炬,顾视安详如大象王,说法无畏如师子吼,盖诸大众如罗睺罗王,相好庄严威光炽盛,出梵音声遍满三千大千世界,为欲觉悟一切众生,普令安住决定胜义,于大众中而演说法。

  时,波斯匿王所生爱女,名曰净信,年在幼稚,颜貌端严,为诸众生之所乐见,宿植善本,修习大乘;与五百童女前后围绕,各持金鬘,出舍卫城,诣祇陀林,至如来所,顶礼佛足,右绕三匝,却住一面,即于佛前而说偈言: 

  “久积福善清净业, 满足无边功德海,

   令众信乐皆欢喜, 故我顶礼牟尼尊。

   显现威光相奇特, 开示法门众宝处,

   身光一寻常照曜, 我礼大慧清凉池。

   功德大树福无尽, 人中最尊世所赞,

   本愿戒行已圆满, 故我顶礼应供尊。

   安住妙法常寂然, 等心世间如一子,

   智慧善巧知诸行, 示平坦路如导师。

   若有坚固勇进者, 慈悲利益众生类,

   如是菩萨正修行, 唯愿如来为宣说。

   云何当得坚固力, 安住生死降魔众?

   云何当得平等法? 云何成熟诸众生?

   云何如地如虚空, 如风如水亦如火?

   云何得信住于法, 如彼须弥师子王?

   云何远离憎爱心, 净意质直无谀谄?

   云何出生施戒忍, 精进禅定及解脱,

   智慧破诸烦恼闇, 而常安住大方便,

   三昧总持无碍辩, 住四无量五神通?

   云何得在诸佛前, 常受化生知宿命,

   头陀无诤住兰若, 调伏其心灭烦恼,

   持戒修习菩提道, 证甘露灭降魔怨,

   施众安乐转法轮? 如是正道愿宣说。” 

  尔时,世尊告净信童女言:“菩萨若能成就八力,于生死中坚固勇猛而无疲倦。何等为八?一、志乐力,无谄诳故;二、胜解力,离诸恶故;三、加行力,常修善故;四、净信力,深信业报故;五、菩提心力,不求小乘故;六、大慈力,不害众生故;七、大悲力,堪忍诸恶故;八、善友力,时时警觉故。童女,是名八力。菩萨成就如是力故,坚固勇猛,于生死中无所染著。”

  尔时,世尊重说偈言: 

  “志乐勇猛, 离诸谄诳, 常行质直, 正趣菩提。

   以胜解力, 远离众恶, 纯修善行, 住于正勤。

   加行具足, 恒善观察, 精进坚固, 安乐众生。

   净信力故, 了知业报, 信于佛智, 摄受世间。

   菩提心力, 远离小乘, 不断佛种, 安住法性。

   大慈力故, 等观众生, 无爱无憎, 不生恚害。

   大悲力故, 堪忍众恶, 不染生死, 亦无疲厌。

   以善友力, 常相警悟, 心不退没, 安住菩提。

   彼勇进者, 得是八力, 当坐道场, 破诸魔众。 

  “复次,童女,菩萨成就八种法故,住于平等。何等为八?一者、一切众生平等,本无我故;二者、一切法平等,诸法寂静故;三者、一切刹平等,入空界故;四者、一切智平等,平等说法故;五者、一切行平等,因缘无性故;六者、一切乘平等,等无为故;七者、心平等,心如幻故;八者、诸魔平等,烦恼为先不可得故。是为八法住于平等。”

  尔时,世尊重说偈言: 

  “众生本无我, 念念不可得,

   住于平等者, 应当如是观。

   一切法平等, 本性常空寂,

   文字有分别, 诸法本无差。

   十方诸刹土, 边际不可得,

   其性如虚空, 佛国常平等。

   三世诸如来, 住法界平等,

   无边智解脱, 佛佛皆如是。

   众生本缘起, 一切皆平等,

   善知其所行, 如应为开悟。

   众生若干种, 了知如幻化,

   内外无所取, 自性常清净。

   诸乘种种说, 无为性平等,

   导师善方便, 分别说三乘。

   现住烦恼魔, 烦恼无所有,

   天魔及蕴死, 境界悉皆空。 

  “复次,童女,菩萨成就八种法故,离诸憎爱。何者为八?一、慈,二、悲,三者、常行利益,四者、不染世法,五者、不著自身,六者、常修定心,七者、舍离身命,八者、观察烦恼。修此八法能离憎爱。”

  尔时,世尊重说偈言: 

  “坚被慈心铠, 哀悲于一切,

   安住平等心, 则不生憎爱。

   智人行利益, 常施他安乐,

   得利不自高, 轻毁不生恨。

   不为八风动, 则不生憎爱,

   于己若于他, 不生憎爱想。

   诸想悉舍离, 境界无所著,

   常自观其身, 不惜于躯命。

   智者于苦乐, 不动如虚空,

   善观察烦恼, 我我所俱离,

   持行恒如地, 则不生憎爱。 

  “复次,童女,菩萨成就八种法故,于生死中无有疲倦。何等为八?一者、善根广大故,二者、观察众生故,三者、常得见佛修供养故,四者、得见无量诸佛刹故,五者、常求佛智故,六者、了知生死犹如梦故,七者、于殊胜法无怯弱故,八者、观察前际及以后际如实际故。”

  尔时,世尊重说偈言: 

  “若诸行道者, 修善无瑕垢,

   如空月清净, 度脱苦众生,

   摄诸功德故, 生死无疲倦。

   观察众生性, 坚固行精进,

   于无量佛刹, 恭敬供养佛,

   是故十力者, 生死无疲倦。

   无量无边世, 说不思议法,

   不断三宝种, 当成于法王,

   坚持禁戒者, 生死无疲倦。

   了知生死性, 如梦如云电,

   于法得解脱, 生死无疲倦。

   安住于菩提, 喜心常悦豫,

   度于方便岸, 生死无疲倦。

   常修殊胜法, 如空月增长,

   爱乐佛功德, 生死无疲倦。

   生死无边际, 常住于实际,

   一念慧相应, 生死无疲倦。 

  “复次,童女,成就八法心界平等。何者为八?一者、心如地故,二者、心如水故,三者、心如火故,四者、心如风故,五者、心如虚空故,六者、心等法界故,七者、心等解脱故,八者、心等涅槃故。是名八种心界平等。”

  尔时,世尊重说偈言: 

  “等心如地, 荷负一切, 于善于恶, 无所增减。

   等心如水, 洗诸垢秽, 养育世间, 除烦恼渴。

   等心如火, 烧灭烦恼, 大炬光明, 无所不燎。

   等心如风, 无处无依, 飃戒闻香, 流遍三世。

   等心如空, 离见清净, 遍入一切, 而不随魔。

   等心法界, 善得安住, 不增不减, 常入平等。

   声闻缘觉, 所得解脱, 无有缚者, 亦无解者。

   生死涅槃, 无来无去, 安住寂静, 遍游三世。 

  “复次,童女,有八种法,菩萨成就出生菩提。何等为八?一者、施出生,舍诸有故;二者、戒出生,无所犯故;三者、忍出生,无瞋恚故;四者、精进出生,不懈退故;五者、禅出生,行方便故;六者、慧出生,持戒多闻故;七者、梵住出生,解脱寂静故;八者、神通出生,常在定故。”

  尔时,世尊重说偈言: 

  “常修行施者, 离诸贪热恼,

   不希求果报, 回向佛菩提。

   持戒为大乘, 割截无瞋恨,

   志求大安乐, 除习证真灭。

   菩萨行精进, 多劫为众生,

   忍苦游世间, 精进力增长。

   修行禅定者, 远离诸戏论,

   到诸禅彼岸, 而不随禅生。

   大慧无等伦, 永离诸边见,

   了知世空寂, 痴闇灭无余。

   寂静修梵住, 净除诸恶道,

   常为释梵王, 勤修诸义利。

   神通游佛刹, 侍佛听闻法,

   善知诸性欲, 说法度众生。 

  “复次,童女,菩萨成就八种法故,得陀罗尼,辩才无碍。何等为八?一者、尊重法故,二者、承事和尚阿阇梨故,三者、求法无厌故,四者、如闻演说故,五者、不悭吝法故,六者、不扬他恶故,七者、爱敬法师如和尚故,八者、不见他过劝离过故。是名八法,菩萨成就,具足总持,辩才无碍。”

  尔时,世尊重说偈言: 

  “志乐常求法, 事师亲善友,

   远离恶知识, 得无尽藏持。

   多闻无厌足, 勇猛勤求法,

   如闻而演说, 不希求利养。

   得清净辩才, 能令众欢喜,

   欣乐行法施, 远离于悭嫉。

   行法无所著, 获得陀罗尼,

   护戒自观身, 不求他过失。

   慈悲为依止, 发语不非时,

   当得无碍辩, 度言说彼岸。

   于善说法者, 爱敬如师想,

   隐过劝离恶, 获无尽海持。 

  “复次,童女,菩萨成就八种法故,于诸佛前莲华化生。何者为八?一者、乃至失命不说他过,二者、劝化众生令归三宝,三者、安置一切于菩提心,四者、梵行无染,五者、造立佛像置莲华座,六者、忧恼众生令除忧恼,七者、于贡高人常自谦下,八者、不恼他人。”

  尔时,世尊重说偈言: 

  “假令苦逼身, 终不说他过,

   常称叹三宝, 化生诸佛前。

   劝发菩提心, 令求一切智,

   常修于梵行, 化生诸佛前。

   黄金严佛像, 坐宝莲华座,

   除众生忧恼, 化生诸佛前。

   于彼憍慢人, 谦卑如弟子,

   不令他生恼, 化生诸佛前。 

  “复次,童女,有八种法,菩萨成就头陀功德,常乐住于阿兰若处。何等为八?一者、少欲,二者、知足,三者、满足善法,四者、以善自养,五者、常持圣种,六者、见生死患心常厌离,七者、恒观无常、苦、空、无我,八者、深信坚固不随他教。”

  尔时,世尊重说偈言: 

  “少欲知足不放逸, 法喜众善为资养,

   爱乐常修于圣种, 见生死患生怖心,

   由是常乐行头陀, 如犀一角独无侣。

   有为之法苦无我, 慧心深信住正勤,

   自见于法不随他, 常处空闲佛所赞。

   头陀远离无恼患, 无诸诤论众过失,

   远离眷属绝称誉, 由是乐住阿兰若。 

  “复次,童女,菩萨成就八种法故,摧伏魔怨。何等为八?一者、入于性空,二者、信于无相,三者、信于无愿,四者、了知无作,五者、内无疑惑,六者、忍于无生,七者、决了无性,八者、于一切法方便观察不坏于如。”

  尔时,世尊重说偈言: 

  “于空无相及无愿, 得三解脱降魔怨,

   有为无为无二相, 证于无生得解脱。

   诸法无生如是忍, 彼等降伏诸魔怨,

   于此无生无灭中, 蕴界无我犹如幻。

   决定了知法无性, 不坏于如巧方便,

   分别诸法为魔业, 舍离分别则降魔。

   智慧方便二俱行, 若有若空无所住,

   修习如是殊胜法, 得善方便妙色身。 

  “复次,童女,菩萨成就八种法故,不离菩提。何者为八?一者、正见,成熟邪见众生故;二者、正念,悲愍邪念众生故;三者、正语,愍诸邪语故;四者、正业,摄诸邪业故;五者、正精进,度邪勤者故;六者、正命,不舍邪命众生故;七者、正思惟,令离邪思惟故;八者、正定,发起增进邪定者故。”

  尔时,世尊重说偈言: 

  “成就正见者, 化彼诸邪见,

   常修行正念, 哀悲邪念者。

   清净正言说, 愍诸邪语者。

   安住于正业, 摄诸邪业者。

   常修于正勤, 不舍邪勤者。

   相应正净命, 摄诸邪命者。

   智者正思惟, 哀愍邪思者。

   常住于正定, 摄诸邪定者。

   无上八正道, 安隐度暴流,

   复渡漂流者, 是大菩提道。

   声闻及缘觉, 草筏唯自渡;

   菩萨广运济, 如彼大船师。 

  “复次,童女,菩萨成就八种法故,证甘露道。何等为八?一者、住于无诤之法,二者、善守无障碍心,三者、常观如实之义,四者、住菩提心修习六念,五者、精勤修习诸波罗蜜,六者、积集善根成熟众生,七者、住于大悲摄受正法,八者、得无生忍住不退转。”

  尔时,世尊重说偈言:  

  “常修无诤行, 住大沙门法,

   远离瞋恚过, 积集诸善根。

   善观如实义, 得诸无尽辩,

   安住菩提心, 常念于无念。

   一切波罗蜜, 勤修无退转,

   得诸方便力, 由是度众生。

   能以法王财, 悲心施一切,

   速证无生忍, 不退转菩提。

   若能如是行, 佛法不难得,

   不久降魔众, 证最上菩提。”

   尔时,净信童女闻是法已,欢喜踊跃,白佛言:“世尊,成熟几法能转女身?”

  佛告童女:“成就八法当转女身。何等为八?一者、不嫉,二者、不悭,三者、不谄,四者、不瞋,五者、实语,六者、不恶口,七者、舍离贪欲,八者、离诸邪见。童女,修此八法速转女身。”

  尔时,世尊重说偈言: 

  “不嫉妒他人, 离悭常乐法,

   不行于谄诳, 厌患女人身。

   慈心舍离瞋, 常修于实语,

   除贪离恶口, 安住正见中。

   若厌女人身, 应修如是法,

   便当速得转, 受善丈夫身。 

  “复次,童女,成就八法能转女身。何者为八?一者、尊重于佛,深乐于法;二者、恭敬供养戒忍多闻沙门、婆罗门;三者、于夫、男女及以居家不生爱著;四者、受持禁戒,无所缺犯;五者、于一切人不生邪念;六者、增上意乐厌离女身;七者、住菩提心大丈夫法;八者、观世家业如幻如梦。”

  尔时,世尊重说偈言: 

  “敬佛深乐法, 尊重戒多闻,

   不生贪爱心, 女身速当转。

   持戒具惭愧, 不妄念他人,

   安住菩提心, 不乐余乘法,

   由是速能转, 不净女人身。

   胜志得厌心, 一切皆如幻,

   诸法本无动, 因缘性空寂,

   勤修如实法, 速得丈夫身。” 

  尔时,净信童女以所持金鬘散于佛上,于虚空中变成真金宫殿楼阁,于宫殿中有化如来坐于金座。时,五百童女各各解身庄严之具散彼佛上,亦于空中变金楼阁、宝帐、宝盖种种庄严。尔时,五百童女见大神变,异口同音而说偈言: 

  “世尊人中最殊胜, 哀愍利益诸众生,

   我今已发菩提心, 志乐相应住调伏。

   为世导师施安乐, 我当供养人中尊,

   闻法已离于尘垢, 我等无复诸疑惑。

   方离女身众染污, 永破烦恼降魔怨,

   十方无量俱胝佛, 我当欢喜常供养。

   安住施戒勤精进, 忍辱禅定善调心,

   智慧方便摄众生, 当证最上菩提道。

   利益无量人天众, 悉令发起大乘心,

   我等当能师子吼, 我等当作人天师。” 

  尔时,世尊便现微笑,诸佛常法种种色光,青黄赤白红紫玻瓈从佛口出,遍照无量无边世界乃至梵世,绕佛三匝还从顶入。

  尔时,长老阿难从座而起,白佛言:“世尊,何因何缘现此微笑?”

  佛告阿难:“汝见净信童女不?”

  阿难白言:“唯然,已见。”

  佛言:“阿难,是净信等五百童女人中寿尽,当舍女身,生兜率陀天,承事供养弥勒世尊,及贤劫中一切如来。是净信童女,过八万四千俱胝那由他劫,于电光世界,当得作佛,号光明庄严王如来,劫名常光。其佛寿命,如兜率陀天十二千岁。其国纯以无量无边大菩萨众而为眷属。是五百童女,于此众中最为上首;犹如我今六十菩萨,文殊师利而为上首。阿难,若有女人得闻此经,受持读诵,尽此女身后不复受,速证阿耨多罗三藐三菩提。”

  佛说此经已,净信等五百童女,及一切世间天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。 

 

弥勒菩萨问八法会第四十一 

  如是我闻:一时,婆伽婆住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人俱,并诸菩萨摩诃萨十千人等。

  尔时,弥勒菩萨摩诃萨即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,白佛言:“世尊,我今欲以少法问于如来应正遍知,不审世尊听许以不?”

  尔时,世尊告弥勒菩萨摩诃萨言:“弥勒,随汝心念问于如来应正遍知,我当为汝分别解说,令汝心喜。”

  尔时,弥勒菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,如是愿乐欲闻。世尊,诸菩萨摩诃萨毕竟成就几法,不退阿耨多罗三藐三菩提,于胜进法中不退不转,行菩萨行时,降伏一切诸魔怨敌,如实知一切法自体相,于诸世间心不疲倦,以心不疲倦故不依他智,速疾成就阿耨多罗三藐三菩提?”

  尔时,世尊告弥勒菩萨摩诃萨言:“善哉!善哉!弥勒,汝今乃能问于如来如是深义。”

  佛复告弥勒菩萨摩诃萨言:“汝今应当一心谛听,吾当为汝分别解说如是深义。”

  即时,弥勒菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,如是愿乐欲闻。”

  佛复告弥勒菩萨摩诃萨言:“弥勒,若诸菩萨摩诃萨毕竟成就八法,不退阿耨多罗三藐三菩提,于胜进法中不退不转,行菩萨行时,降伏一切诸魔怨敌,如实知一切法自体相,于诸世间心不疲倦,以心不疲倦故不依他智,速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。何等为八?弥勒,所谓诸菩萨摩诃萨成就深心,成就行心,成就舍心,成就善知回向方便心,成就大慈心,成就大悲心,成就善知方便,成就般若波罗蜜。

  “弥勒,云何诸菩萨摩诃萨成就深心?弥勒,若诸菩萨摩诃萨闻赞叹佛及毁呰佛,其心毕竟,于阿耨多罗三藐三菩提坚固不动;闻赞叹法及毁呰法,其心毕竟,于阿耨多罗三藐三菩提坚固不动;闻赞叹僧及毁呰僧,其心毕竟,于阿耨多罗三藐三菩提坚固不动。弥勒,如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就深心。

  “弥勒,云何诸菩萨摩诃萨成就行心?弥勒,若诸菩萨摩诃萨远离杀生,远离偷盗,远离邪淫,远离妄语,远离两舌,远离恶口,远离绮语。弥勒,如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就行心。

  “弥勒,云何诸菩萨摩诃萨成就舍心?弥勒,若诸菩萨摩诃萨是能舍主,是施主,施诸沙门及婆罗门,贫穷乞丐下贱人等,衣食、卧具、随病汤药所须之物。弥勒,如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就舍心。

  “弥勒,云何诸菩萨摩诃萨成就善知回向方便心?弥勒,若诸菩萨摩诃萨所修善根,谓身口意业,皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。弥勒,如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就善知回向方便心。

  “弥勒,云何诸菩萨摩诃萨成就大慈心?弥勒,若诸菩萨摩诃萨毕竟成就大慈身业,毕竟成就大慈口业,毕竟成就大慈意业。弥勒,如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就大慈心。

  “弥勒,云何诸菩萨摩诃萨成就大悲心?弥勒,若诸菩萨摩诃萨毕竟成就不可讥呵身业,毕竟成就不可讥呵口业,毕竟成就不可讥呵意业。弥勒,如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就大悲心。

  “弥勒,云何诸菩萨摩诃萨成就善知方便?弥勒,若诸菩萨摩诃萨善知世谛,善知第一义谛,善知二谛。弥勒,如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就善知方便。

  “弥勒,云何诸菩萨摩诃萨成就般若波罗蜜?弥勒,若诸菩萨摩诃萨如是觉知,依此法有此法,依此法生此法,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼,如是唯有大苦聚集。弥勒,此法无故此法无,此法灭故此法灭,所谓无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死忧悲苦恼灭,如是唯有大苦聚集灭。弥勒,如是诸菩萨摩诃萨,毕竟成就般若波罗蜜。

  “弥勒,是名诸菩萨摩诃萨毕竟成就八法,不退阿耨多罗三藐三菩提,于胜进法中不退不转,行菩萨行时,降伏一切诸魔怨敌,如实知一切法自体相,于诸世间心不疲倦,以心不疲倦故不依他智,速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。”

  佛说此经已,弥勒菩萨摩诃萨及余诸菩萨摩诃萨,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

  

大宝积经弥勒菩萨所问会第四十二 

  如是我闻:一时,佛在波罗奈国施鹿林中,与大比丘众五百人俱,一切皆为众所知识,其名曰:阿若憍陈如、摩诃迦葉、优楼频螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目揵连、阿难、罗睺罗等而为上首。复有菩萨摩诃萨一万人俱,其名曰:善意菩萨、增上意菩萨、坚固意菩萨、师子意菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、辩积菩萨、美音菩萨、胜幢菩萨、信慧菩萨、水天菩萨、帝胜菩萨、帝天菩萨、无攀缘菩萨、具辩才菩萨、神通妙华菩萨、弥勒菩萨、文殊师利法王子等而为上首。

  尔时,世尊无量百千大众围绕,供养恭敬而为说法。是时,弥勒菩萨摩诃萨,在众会中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌顶礼而白佛言:“世尊,我有少疑,今欲咨问,唯愿如来见垂听许。”

  佛告弥勒菩萨言:“若有所疑,今恣汝问,当为解说令得欢喜。”

  尔时,弥勒菩萨闻佛许已,欢喜踊跃而白佛言:“世尊,菩萨成就几法,离诸恶道及恶知识,而能速证阿耨多罗三藐三菩提耶?”

  佛告弥勒菩萨言:“善哉!善哉!弥勒,汝今为欲哀愍一切,利益安乐天人世间,能问如来如是深义。汝应谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。”

  弥勒菩萨即白佛言:“唯然!世尊,愿乐欲闻。”

  佛告弥勒言:“菩萨成就一法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为一?所谓发胜意乐菩提之心,是名为一。

  “弥勒,复有二法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为二?一者、于奢摩他常勤修习,二者、于毗钵舍那而得善巧,是名为二。

  “弥勒,复有三法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为三?一者、成就大悲,二者、修习空法,三者、于一切法不生分别,是名为三。

  “弥勒,复有四法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为四?一者、安住净戒,二者、离诸疑网,三者、乐阿兰若,四者、起正见心,是名为四。

  “弥勒,复有五法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为五?一者、住于空法,二者、不求他过,三者、常自观察,四者、爱乐正法,五者、摄护于他,是名为五。

  “弥勒,复有六法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为六?一者、无有贪欲,二者、不生瞋恚,三者、不起愚痴,四者、常离粗语,五者、住于空性,六者、心如虚空,是名为六。

  “弥勒,复有七法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为七?一者、住于正念,二者、成就择法,三者、发起精进,四者、常生欢喜,五者、身得轻安,六者、住诸禅定,七者、具足行舍,是名为七。

  “弥勒,复有八法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为八?一者、正见,二者、正思惟,三者、正语,四者、正业,五者、正命,六者、正勤,七者、正念,八者、正定,是名为八。

  “弥勒,复有九法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为九?一者、速离诸欲恶不善法,安住初禅寻伺喜乐心一境性;二者、远离寻伺,安住二禅内净喜乐心一境性;三者、远离于喜,安住三禅舍念慧乐心一境性;四者、远离忧苦及以喜乐,安住四禅舍念清净无苦无乐心一境性;五者、超过色想无异攀缘,安住无边虚空处定;六者、超过无边空处定已,而能安住无边识定;七者、超过无边识处定已,而能安住无所有定;八者、超过无所有处定已,安住非想非非想定;九者、超过非想非非想处定已,而能安住灭受想定,是名为九。

  “弥勒,复有十法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为十?一者、善能成就金刚三昧,二者、成就处非处相应三昧,三者、成就方便行三昧,四者、成就遍照明三昧,五者、成就普光明三昧,六者、成就普遍照明三昧,七者、成就宝月三昧,八者、成就月灯三昧,九者、成就出离三昧,十者、成就胜幢臂印三昧,是名为十。弥勒,菩萨成就如是法已,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。”

  尔时,弥勒菩萨得闻是法,心大欢喜,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,即于佛前,以偈赞曰: 

  “佛于过去劫, 舍所爱妻子,

   头目及骨髓, 到于施彼岸。

   佛常护禁戒, 如牦牛爱尾,

   最胜无伦匹, 到于戒彼岸。

   佛以忍辱力, 舍离于违诤,

   不求人过恶, 到于忍彼岸。

   佛以精进力, 得无上寂静,

   究竟常安乐, 到于勤彼岸。

   佛以禅定力, 能灭诸罪垢,

   为天人导师, 到于定彼岸。

   佛以智慧力, 善了知诸法,

   自性无所有, 到于慧彼岸。

   佛于菩提树, 降伏诸魔军,

   具足最胜智, 成就无上道。

   导师无畏力, 于波罗奈国,

   转清净法轮, 摧破诸外道。

   无上大智慧, 出过于世间,

   能放净光明, 善说诸法要。

   如来清净色, 智慧及功德,

   超过诸世间, 能到于彼岸。” 

  尔时,阿难白佛言:“世尊,是弥勒菩萨甚为希有,而能成就无量辩才,随众生念平等说法,而于文字无所系著。”

  佛告阿难:“如是,如是,如汝所说。阿难,弥勒菩萨,岂唯今日能于我前以偈赞佛!乃往过去十无数劫,尔时有佛,号焰光游戏妙音自在王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。尔时,有一婆罗门子,名曰贤寿,诸相具足,见者欢喜;从园苑出,见彼如来端正殊妙,诸根寂静得奢摩他,如清净池无诸垢秽,三十二相、八十种好而自庄严,如娑罗树其华开敷,如须弥山出过一切,面貌熙怡如月盛满,威光赫奕如日显曜,形量周圆如尼俱陀树。是时,贤寿睹佛如来殊胜之相,心生净信作是思惟:‘希有世尊!乃能成就如是无量功德庄严。我亦愿于当来之世,成就如是功德之身。’发是愿已,投身于地,复自念言:‘若当来世得佛身者,唯愿如来足蹈我上。’尔时,彼佛知贤寿意,即以其足蹈贤寿身,当下足时得无生法忍。世尊回顾告诸比丘:‘汝等勿以足蹈贤寿。何以故?此是菩萨摩诃萨,今已证得无生法忍。复能成就天眼、天耳、他心、宿住、神境智通。’尔时,贤寿即于佛前,以偈赞曰: 

  “佛于十方界, 最尊无有上,

   超过诸世间, 我今稽首礼!

   如来大光明, 掩蔽于日月,

   超过诸世间, 我今稽首礼!

   譬如师子吼, 诸兽咸怖畏,

   世尊大威德, 摧伏诸外道。

   眉间白毫相, 犹如玻瓈光,

   普照于世间, 超过于一切。

   世尊无与等, 足蹈千辐轮,

   清净化世间, 能动于大地。

   成就出离道, 超过烦恼海,

   以诸功德财, 随意皆施与。

   如来清净戒, 犹如于大地,

   出生诸功德, 无有爱憎想。

   以智慧力故, 了知诸法空,

   众生及寿者, 分别不可得。

   善了众生性, 心行及所趣,

   为世作明灯, 饶益于一切。

   世间苦逼迫, 漂溺于暴流,

   常为诸众生, 起大精进力。

   世尊离烦恼, 生老及病死,

   处世如虚空, 一切无所染。

   智慧大威光, 能破一切闇,

     永离贪瞋痴, 我今稽首礼!” 

  佛告阿难:“贤寿菩萨所获神通,从是已来不复退失。于意云何?尔时贤寿岂异人乎?今此会中弥勒菩萨摩诃萨是。”

  阿难白佛言:“世尊,若弥勒菩萨久已证得无生法忍,何故不得阿耨多罗三藐三菩提耶?”

  佛告阿难:“菩萨有二种庄严、二种摄取,所谓摄取众生、庄严众生,摄取佛国、庄严佛国。弥勒菩萨于过去世修菩萨行,常乐摄取佛国、庄严佛国。我于往昔修菩萨行,常乐摄取众生、庄严众生。然彼弥勒修菩萨行经四十劫,我时乃发阿耨多罗三藐三菩提心;由我勇猛精进力故,便超九劫,于贤劫中,得阿耨多罗三藐三菩提。

  “阿难,我以十法得证菩提。云何为十?一者、能施所爱之物,二者、能施所爱之妻,三者、能施所爱之子,四者、能施所爱之头,五者、能施所爱之眼,六者、能施所爱王位,七者、能施所爱珍宝,八者、能施所爱血肉,九者、能施所爱骨髓,十者、能施所爱支分,是名为十。我行此法,能得阿耨多罗三藐三菩提。

  “阿难,复有十法能证菩提。云何为十?一者、获戒功德,二者、成就忍力,三者、发起精进,四者、得诸禅定,五者、有大智慧,六者、于诸众生常不舍离,七者、于诸众生起平等心,八者、于诸空法而常修习,九者、善能成就真实空性,十者、善能成就无相无愿,是名为十。我行此法,能得阿耨多罗三藐三菩提。

  “阿难,弥勒菩萨往昔行菩萨道时,不能舍施手足头目,但以善巧方便安乐之道,积集无上正等菩提。”

  尔时,阿难白佛言:“世尊,云何弥勒往昔行菩萨道时,但以善巧方便安乐之道,而能积集无上菩提?”

  佛告阿难:“弥勒往昔行菩萨道,昼夜六时,偏袒右肩,右膝著地,合掌顶礼,于诸佛前,说是偈言: 

  “‘我今归命礼, 十方一切佛,

    菩萨声闻众, 大仙天眼者。

    亦礼菩提心, 远离诸恶道,

    能得生天上, 乃至证涅槃。

    若我作少罪, 随心之所生,

    今对诸佛前, 忏悔令除灭。

    我今身口意, 所集诸功德,

    愿作菩提因, 当成无上道。

    十方国土中, 供养如来者,

    及佛无上智, 我今尽随喜。

    有罪悉忏悔, 是福皆随喜,

    我今礼诸佛, 愿成无上智。

    十方大菩萨, 证于十地者,

    我今稽首礼, 愿速证菩提。

    得证菩提已, 摧伏于魔军,

    转清净法轮, 饶益众生类。

    常愿住世间, 无量俱胝劫,

    击于大法鼓, 度脱苦众生。

    我没于欲泥, 贪绳之所系,

    种种多缠缚, 愿佛垂观察。

    众生虽垢重, 诸佛不厌舍,

    愿以大慈悲, 度脱生死海。

    现在诸世尊, 过去未来佛,

    所行菩萨道, 我今愿修学。

    具足波罗蜜, 成就六神通,

    度脱诸众生, 证于无上道。

    了知诸法空, 无相无自性,

    无住无表示, 不生亦不灭。

    又如大仙尊, 善了于无我,

    无补特伽罗, 乃至无寿者。

    于诸布施事, 不执我我所,

    为安乐众生, 施与无悭吝。

    愿我所施物, 不假功用生,

    观察了知空, 具施波罗蜜。

    持戒无缺减, 得佛净尸罗,

    以无所住故, 具戒波罗蜜。

    忍辱如四大, 不生分别心,

    以无瞋恚故, 具忍波罗蜜。

    愿以身心力, 发起大精进,

    坚固无懈怠, 具勤波罗蜜。

    以如幻如化, 及勇猛精进,

    金刚等三昧, 具禅波罗蜜。

    愿证三明智, 入于三脱门,

    了三世平等, 具慧波罗蜜。

    诸佛妙色身, 光明大威德,

      菩萨精进行, 愿我皆圆满。’ 

   “弥勒名称者, 勤修如是行,

    具六波罗蜜, 安住于十地。” 

  佛告阿难:“弥勒菩萨安住如是善巧方便,积集阿耨多罗三藐三菩提。阿难,我昔求道受苦无量,乃能积集阿耨多罗三藐三菩提。何以故?乃往古昔时有太子,名见一切义,端正殊妙,诸相具足,见者欢喜;出游园苑,见一病人受诸重苦,生悲愍心便问之言:‘汝今此病岂无有药能疗治耶?’尔时,病人即以偈颂白太子言: 

  “‘我病药难求, 世间不可得,

    国王亦无有, 何况病恼者?

    通达于诸论, 善说医方者,

     虽欲为疗治, 其药难可得!’ 

  “尔时,太子复以偈颂告病人言: 

  “‘金银摩尼珠, 乃至于象马,

    所求皆当说, 为汝除忧恼。’ 

  “尔时,病人复以偈颂白太子言: 

  “‘若饮太子血, 我必得安乐,

     愿生欢喜心, 施我无忧恼!’ 

  “尔时,太子复以偈颂告病人言: 

  “‘我为诸众生, 坠堕无间狱,

    多劫犹能忍, 何况于身血!’ 

  “尔时,太子即取利刀,刺身出血,令彼病人随意所用,不生一念悔恨之心。阿难当知,尔时太子见一切义者,岂异人乎?今我身是。四大海水犹可测量,我于往昔行菩萨道,舍已身血不可称计。”

  佛告阿难:“乃往古昔时有太子,名曰妙华,端正殊胜,诸相具足,见者欢喜;从园苑出,见一病人身体羸瘦,生悲愍心便问之言:‘汝今此病岂无有药能疗治耶?’尔时,病人即以偈颂白太子言: 

  “‘世虽有良医, 无药疗我病,

     唯愿生慈愍, 为我除忧恼。’ 

  “尔时,太子即以偈颂告病人言: 

  “‘我为利世间, 一切咸施与,

    身分及珍宝, 须者皆当说。’ 

  “尔时,病人复以偈颂白太子言: 

  “‘譬如大药王, 随意疗众病,

    亦如日月光, 普照诸世间。

    若能出身髓, 遍涂于我身,

    是病乃消除, 长夜得安乐。’ 

  “尔时,太子复以偈颂告病人言: 

  “‘若有诸众生, 碎我身出髓,

      为利于世间, 心不生忧恼。’ 

  “尔时,太子即自碎身,取其骨髓,与彼病人随意所用,不生一念悔恨之心。阿难当知,尔时妙华太子岂异人乎?今我身是。四大海水犹可测量,我于往昔行菩萨道,舍身骨髓不可称计。”

  佛告阿难:“乃往古昔时有国王,名为月光,端正殊妙,诸相具足,见者欢喜;从园苑出,见一盲人贫穷乞丐,生悲愍心便问之言:‘汝何所须?我当施汝,或饮食、衣服、庄严资具、金、银、摩尼及诸珍宝,随汝所欲皆当与之。’尔时,盲人即以偈颂而白王言: 

  “‘大王犹日月, 光明照世间,

    具足胜功德, 不久生天上。

    一切净妙色, 我今悉不见,

    愿王起慈悲, 施我所爱眼。’ 

  “尔时,大王即以偈颂告盲人言: 

  “‘汝速来取眼, 令汝得安乐,

    愿我当来世, 得佛清净眼。

    我行菩萨道, 一切皆当舍,

    若我不施汝, 是则违本愿。 

  “尔时,月光王即取利刀,自挑其眼,与彼盲人随意所用,不生一念悔恨之心。阿难当知,尔时月光王者岂异人乎?即我身是。须弥山王犹可度量,我于往昔行菩萨道,舍所爱眼不可称计。

  “阿难,弥勒菩萨往修行菩萨道时,作是愿言:‘若有众生薄淫怒痴,成就十善;我于尔时,乃成阿耨多罗三藐三菩提。’阿难,于当来世有诸众生,薄淫怒痴,成就十善;弥勒菩萨当尔之时,得阿耨多罗三藐三菩提。何以故?由彼菩萨本愿力故。”

  佛告阿难:“我于往昔行菩萨道,作如是言:‘愿我当于五浊恶世,贪瞋垢重诸恶众生,不孝父母,不敬师长,乃至眷属不相和睦;我于尔时,当成阿耨多罗三藐三菩提。阿难,以是愿故,我今所入城邑聚落,多有众生毁骂于我,以断常法招集众会;若行乞食,坌以尘土,和诸杂毒与我令食;或以女人诽谤于我。阿难,我于今者以本愿力,为如是等诸恶众生,起大悲心而为说法。”

  尔时,阿难白佛言:“世尊,如来应正等觉能作难作,能忍难忍,不调伏者悉令调伏,荷担如是罪垢众生而为说法。”

  佛告阿难:“如是,如是,如汝所说。何以故?如来大悲之所摄故。”

  尔时,阿难白佛言:“世尊,我闻如来坚固誓愿,身毛皆竖。世尊,当何名此经?我等云何受持?”

  佛告阿难:“是经名为《弥勒所问》,亦名《往昔本愿因缘》,以是名字汝当受持。”

佛说是经已,弥勒菩萨,尊者阿难,一切世间天、人、阿修罗、乾闼婆等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。