你可以更慈悲 附录三：关于禅定波罗密的增补论释<偈颂二十九> B.禅定

发布时间：2019年2月18日            来源：智嘎仁波切

B.禅定

摘录自雪谦•嘉察•贝玛•南贾(Shechen Gyaltsab Pema Namgyal)之《遍知者口传》(The Oral Transmission of the All-Knowing Onces)

三种禅定

1)寻常人修持的禅定

这种禅定包括在僻静处采取正确的坐姿，皈依，生起菩提心，平静地安住在离于念头、离于任何执着的状态之中。这种状态通往三摩地的境界；在三摩地之中，修行者持续觉知现象，却不执着于现象。你的心安住在专注于一境的禅定之中，离于昏沉掉举。这种“止”的状态无法超越无色界深妙的禅定状态，因为它缺乏明察和认清现象之究竟本质的“观”。

2)明辨禅定(clearly discerning concentration)

    在这种禅定之中，修行者检视现象之所有面向的空性本质。透过修观，你毫无疑虑地确信任何种类的自我缺乏本俱之存在，并且离于任何概念。在这种禅修状态之中，你成就了止观双运之道。此对应了资粮道和前行道的层次。这个种类的禅定赋予修行者更高深的觉知和利益众生的能力。

3)佛之殊胜禅定(excellent concentration of the tathagatas)

    如果你持续修持明辨禅定很长一段时间，所有主体、客体二元分立的见解都会消失。你进入了见道，达到初地的层次。如此一来，明辨禅定转化成为第三种禅定——佛之殊胜禅定。

从这个时候开始，一直到你达到“七地”的层次，座上禅修状态（在这种状态之中，你没有散漫的念头）和座下禅修状态（在这种状态之中，主体和客体的见解仍然存在）之间仍然有所区别。从八地以上，虽然仍使用座上禅修和座下禅修的辞汇，但两个状态之间不再有所区别，不再分离。

最后，在达到成佛层次的过程中，你安住在本初智慧的平等舍之中，甚至连一刹那都不离这种状态。