《修行百颂》76—80

发布时间：2019年12月19日            来源：智嘎仁波切

76

轮回和涅槃的迷妄，如同和敌人正面交锋，

听瑞的人们啊，

把修持善行当做你的盟友。

你或许认为，轮回是你不计任何代价都要排拒的事物，而涅槃是你竭力要取得的事物。然而事实上，这种分别的见解是错误的。它们是迷妄的产物，而迷妄则源自于无明。

消除迷妄如同俘虏一支敌军的将军。将军被掳获之后，以其为首的军队很快就会投降。然而，为了掳获这个将军，你需要盟友——心灵上师和善行。唯有他们的协助，你才能够清净并发展出证悟的潜能。而事实上，这种潜能是与生俱来的。

77

五身之本然明性，如同黄金大陆的广袤无垠，

听瑞的人们啊，

不要有希望或恐惧，贪爱或嗔恨。

成佛的状态是由五“身”（kayas）证悟的层面所构成：化身、报身、法身、自性身和不变金刚身⑨。向外去寻找五身是没有益处的，因为它们和我们的心是无二无别的。一旦你认清了它们的存在，迷妄将会消失，你也将没有必要到他处去寻求证悟。在一个完全由黄金构成的岛屿上登陆的探险家，即便四处搜寻，也不会找到寻常的石头。你必须了解，成佛的功德一直存在你的心中。

⑨ 三身是佛性的面向或特点，可以被视为一身、二身、三身、四身或五身。唯一的一身，即是成佛。二身是指法身（或究竟身）和色身。三身是指法身、报身和化身。法身、报身和化身分别对应佛之意、语和身，并以五智的形式展现。

去担忧修道的进展缓慢，去想证悟是遥不可及、只会发生在遥远的未来而感到挫折沮丧，是毫无用处的。这种态度将增加你的焦虑不安，减损你用平静沉稳的心来修行的能力。一如密勒日巴尊者所说：“切勿对成佛失去耐心。你要持续修行，直到最后一口气。”

放下所有的希望和恐惧，安住在金刚般的不变状态之中；在这种状态之中，明觉的本然离戏即是成佛本身。那即是圆满无暇的至极大乐；在这种大乐之中，所有证悟的功德都将毫不费力地蓬勃发展。

78

由于人身之暇满，人身如同一座充满宝藏的岛屿，

听瑞的人们啊，

切勿空手而返。

一个发现一座宝岛的探险家，可以把船只满载黄金、钻石、蓝宝石、红宝石和翡翠。然而，他的好运无法和人身比拟。人身给予我们远比任何黄金和宝石珍贵的事物——思惟和修持佛法的机会，以及赋予人生意义的机会。而声闻乘、大乘和金刚乘所提供的各种法教，则是我们必须选取的宝藏。

此时此刻，当你享有暇满人身的所有顺缘之际，你拥有修持佛法的自由⑩。忽视如此的良机，如同拾起一颗宝石的乞丐，却把宝石视为玻璃，重新扔进尘土之中。然而更糟糕的是，我们了解人身的重要与价值，却明知故犯地把心思分散在其他事物之上。追求世俗的成就。而浪费了人身。这是迷妄的缩影。如果探险家进入宝岛却空手而返，那么他就白白横渡重洋了。切勿犯下如此的错误。

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大乘的修持法门如同一个如意宝，

听瑞的人们啊，

无论你如何努力地寻找，都将难以再寻。

被称为“如意宝”的神奇宝石，具有实现所有渴望和抱负的力量，并且能够驱除整个国家的苦难。用如意宝来比拟大乘恰如其分。大乘具有减缓一切众生之痛苦的力量。

在今生今世，你遇见了一位上师，领受了大乘的法教。如此的遭遇不是机缘之故，而在许多过去世追求灵修生活的结果。

一个具格的上师及其法教，一如蓝色莲花“乌巴拉”(Udumvara)般珍贵稀有；它的花蕾在佛出世的时候生成，它的花在佛证悟的时候方开，并在佛圆寂之时凋萎。

佛陀曾经示现于世间；他曾经转法轮，而他的法教一直留存至今。你已从一个真正的上师处领受了佛陀的法教，并已准备就绪，要把法教付诸实修。与其把人生浪费在无益的追求之上，你难道不应该为自己的幸运感到惊讶，并把全副精神投入于佛法，不要浪费片刻时间？

80

不管发生什么事情，今生你都将有足够的衣食，

听瑞的人们啊，

把你所拥有的每一件事物用于修持佛法。

即使你的食橱和衣橱是盈满的，你仍然一次只能吃一餐饭，穿一件衣服。事实上，你所需要的只是足以维生的养分，以及足以保护你免受自然天候侵袭的衣物。关于衣食这两种生活必需品，你无须担忧：佛陀承诺，没有任何一个出离者会死于饥寒，也没有人会找到这种出离者的尸骨。何必为了担忧你将没有足够的食物可吃，没有衣服可穿，以及没有地方可以睡觉而犹豫不决？修持佛法是善用人生的最佳方式，这是毫无疑问的。