《修行百颂》附录一：注释

发布时间：2019年12月24日            来源：智嘎仁波切

① “平息痛苦”（Pacification of Suffering）这个法教帕当巴·桑杰（？-1117）传入西藏。它们是以《般若波罗密经》（Prajnaparamita）为基础。与这些法教相关的修行法门“倔”（cho，藏文拼音gcod，即施身法），由伟大的瑜伽女玛奇·拉准（Machik Labdron，1055-1153）引进西藏。“倔”意指“去斩断”。这个修行法门的目标是，斩断相信自我和现象是真实存在的信念，以及其他形式的执着。这个修行法门的其中一个部分，是观想我们把自己的身体供养给四“宾客”。这四种宾客分别是：

·值得我们尊敬和生起信心的三宝和诸佛菩萨。

·具有殊胜品质的护法。

·需要我们慈悲对待的一切众生。

·冤亲债主和邪魔力量。

② 这个比喻源自西藏牧民的生活。西藏牧民把自制的奶油存放在羊皮制的容器中，因此羊毛常常混入奶油。当一根毛发从奶油中抽出时，它不沾附一滴奶油，并在原处留下空洞的痕迹。

③ 真谛（words of truth）是佛教简明扼要、强而有力的基本原则。以下是一些范例：

“不要从事最微小的恶行，

圆满无瑕地修持善行，

彻底地调伏你的心，

此即佛陀的法教。”

“一切事物皆无常，

一切贪爱皆苦，

一切现象皆无真实存在，

唯有涅槃超越痛苦。”

④ 水供食子和烟供是供养给四宾客的（见注释一）。水供食子是用纯水混合牛奶和面粉制成。焚烧事物的烟供，是焚烧面粉混合了“三白”（牛奶、奶油和乳酪）、“三甜”（糖、蜂蜜和糖蜜）和加持物的供品。在从事这些供养的时候，观想慈悲的观世音以Kasarpani身相显现，同时持诵他的咒语：嗡嘛呢呗美吽啥(Om mani padme hum hri)

⑤ 中阴（bardo）意指“过渡状态”，通常是指从死亡到投生之间的时期。更精确地说，中阴有六种：

·今生的中阴

·禅定的中阴

·梦境的中阴

·死亡的中阴

·究竟实相的明光中阴

·投生的中阴

⑥ 见注释②

⑦ 根据佛教的宇宙观，须弥山和四大部洲、八小洲，以及环绕在它们外围的七大洋，座落在一个黄金地基之上。

⑧ 世间八法是指利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。

⑨ 三身是佛性的面向或特点，可以被视为一身、二身、三身、四身或五身。唯一的一身，即是成佛。二身是指法身（或究竟身）和色身。三身是指法身、报身和化身。法身、报身和化身分别对应佛之意、语和身，并以五智的形式展现。

⑩ 人身可以被浪费在无意义的追求之上，或全心寻求证悟。唯有当人身具足修持佛法的自由及其他必要顺缘（即暇满人身），才能够被视为稀有难得。

⑾ 五浊恶世译自梵文“Kaliyuga”，意指残破时期或黑暗时期。它是一个残余的时代，久远黄金时期的圆满，只剩下毁堕的残迹。尤其以下列五种衰败为甚：命浊——寿命减少；劫浊——环境恶化；见浊——众生见解的毁坏；众生浊——才能退失；烦恼浊——烦恼障增多。

⑿ 参见寂天大师（Shantideva），莲师翻译小组翻译，《入菩萨行论》（The Way of Bodhisattva），美国波士顿，香巴拉出版社（Shambhala Publications），一九九七年。