移喜措嘉佛母传（第十一集）

发布时间：2018年1月23日            来源：智嘎仁波切

接着一个来自非肉体的声音由塔的上方发出:

「嗡阿吽!

你实行了三世如来的作为，

事业将如天空般广布流传;

将佛陀根本与枝节诸教法遍满十方，

无所不包的三世诸佛之母—

加持你!」

所有在场的人都听到了相同的声音，感到很快乐。

然后我成为国王的国师，在清浦与上师住在一起，待了十一年，传布佛陀在理趣和实修上的教法。上师没有遗留任何一点东西，把他精神宝库所含藏的一切密法教授完全教给了我，像把一容器的水倒人另一容器般，没有一点余留。特别重要的是，莲师对我说道:「在不久的将来我要到空行净土去，必须在我走之后留下无尽甚深的教法你务必要仔细地消化及编纂，把这些当成宝藏般地准备好，以待将来取出，卡拉悉地已了解其名字的意义，成就密续的悉地，她是有如海螺般的人间空行母。她必须成为我的明妃，以产生许多深秘，其他各地都没有的密续教法，我要将这部以启示之宝岩藏起来。

我应上师要求献出卡拉悉地。接着我开显「与上师之心沟通」的坛城，使慕质增波王成熟解脱，而他也因此承继了先王的佛法脉流。

所有莲师曾给予的教法以及需要岩藏的教法都写了下来。南开宁波对速写非常在行，阿札拉贝扬擅长书法，丹玛增茫擅于拼字，秋可洛路易嘉增则精于思路及文法的明晰伏楂宁波是文法及逻辑的大师，毗卢遮那精通各种技巧，而我则具有无谬的记忆;二十五大弟子和许多僧众都协助此举。有些以梵文写，有些以空行字迹写，有些以耐哇利字写，有些以火之字写，有些则以水之字，风之字写，有些以藏文的大写字母写，并用彩饰烫金的字写在黑纸上，有些以布鲁和吉尔吉特的字形，有些以空仙或企娘的字形，有些是长腿字有些是短腿字，这全都配上正确的标点。我们写了一百万套「心的成就」，十万套「心滴」密续，注释，秘密教法，全都极为深奥，有些是广泛又很重要的，有些则简短而完全，有些易修却具很大恩典，有些深奥但很快便能赋予任何所需求的。这些正文都浓缩成明列单，即二度岩藏的正文明列表和预示目录如此用以鼓舞并给予信赖;接着它们都照次序整理好。

上师与空行，密行伴侣，具有相同的理想，以善巧方便和完美的见识利益一些众生;我们以相同的语事业，详细说明经典和密续;以相同的如幻投射，控制现象界;以相同的明知及才能为教法和诸有情的福扯而工作;以相同的事业活动，随心所欲地行使息、增、怀、诛四种转化之业。最后，莲花生和移喜措嘉就等同于普贤王如来父母尊;我们的身、语、意、事业和功德如同虚空一般广泛。

我们由清浦出发，从一个地方走到另一个地方，加持大西藏各处的力量场所。我们首先到了三个达克桑。在不丹的巴洛达克桑，我们分别布置宝藏并留下预示的目录。「这里是上师心意之地」上师祈祷着，「谁在此地修行，将成就大手印悉地。当上师住在奥明净土时，这些他身语意的象征就会自动自发地显现出来」然后他做了满愿的祈祷文，并祝福一幅忿怒莲师相，自然显现的塔以及自显的六字大明咒。接着我们到了中央西藏的翁浦达克桑，上师调伏了「藏宝主」，命令他们要护持所委托保管的宝藏，他又布置了简明表。这是具上师身加持的强力地点，谁在这里修习禅定，就能得到长寿的力量。当上师生在达那郭莎湖中，这些他身语意的象征符号将自然地显现。J接着，如往常一般，他做了祈祷并祝福了佛像，三种子字咒，九种子字咒，一座塔和一根金刚杵。在康地的达克桑，个别藏好诸宝藏之后，他由「藏宝主」强索了保护宝藏的誓言与承诺，并做了预言，布置明列表。「这是具上师语加持的强力地点，谁在这里禅修将会自然产生很大的名声与加持。但对那些不具三昧耶的人，则将面临很大的阻力。殊胜与共同悉地皆可于此地得到。当法轮转动时，如同在金刚座，鹿置鱼等处，恶魔将被降伏，而顽固的不具信众生也会转而皈依三宝。如来三身将自然显现，六字大明咒，三种子字咒，十二字咒与一个塔将会出现。」然后他念了祈祷文并给予祝福。(要知道莲师与空行在许多其他地方活动的详情，请参与莲生的传记和其他的大册书。)

接着我们回到乌塞塔，成为藏王的男、女国师。上师将口头的指示，宝藏，及寻宝者的预言和目录，以及广泛的国人忠告给了国王，大臣、后妃以及译师等人之后，便于猴年十月初十离开了，乘着太阳光线前往西南方的嘎雅岛因为我是三对宗教团体中最优秀的一位，同时为了国王好，我留下来利益众生，将大地充满上师的法教。

国王，支持者及其随从们，做为致敬的短程护送队。他们将上师放在肩上一直送到军当山口;在那里，他们恳求莲师给予最后的劝告和预言，然后满怀沮丧地回到了桑耶。我则陪他骑在太阳光上直到尼泊尔边界的萨修荣，然后我们降下来并在萨修荣的秘密洞穴中待了二十一天。上师在这里开显了大圆满阿底恰布达的坛城并为我灌顶。秋耐玛比丘尼则有个显示她怀疑与模棱的恶兆，因而上师对她说道，「密续教法已在藏地传布了。但阿底，大乘中至高的教法，已成为争执之因。而曾由它得到精神解脱的人也不像经由宣告的}-I传传承或开显宝藏传承的人那么多。甚而言之，此种修行者没有要帮助其他众生的意向。它的修持清形和一般的密续，都能在有限的力量与才能中，即可很快的上升或堕落。」因此他拒绝为秋耐玛灌顶;但对我却完全无余地给了这教法。「现在你已适合接受这种非凡的，令一切分析的见解都成为多余的这乘教法。此教授不能太早或太晚给，或是时机不对，或给予还没准备好的人，就像播下那种成熟后便不能再留在田上的种子一样，当目标成就之后，绝不可能延长待在这世上的时间。在这路上，没有好或坏的业，没有较优越或较低劣的众生，没有敏锐或愚钝，没有青年或老年一此目标即是沉浸于所有的实体都消灭了那原始本净的，二元性的非二元本质之中。若此教法给了一些像你这样的人太早的话，那么要为有肉体的众生进行无我的服务，推展如来教法，以及为利益一切众生而埋起甚深宝藏等种种事业都很难成就了。为什么?因为你的人身会马上灭去.现在你应该没有一刻忘却地将自己沉浸在「实相明晰显现」之见中，你可保留此身并将很决地成佛。在我走后，你到杂浦帝卓和这些地方将自己沉浸于禅定之中;三年之后，你如幻的体验将会增强;六年后你将成就最好的，无参考的全知。那时，你藏起剩下的宝藏以待将来开显，传递秘密教法完成对他人的责任。然后你将到洛札克的卡秋继续修行，显示出种种反自然的神变，一时现某形相，一时又现其他形相，依各别的需要给予种种帮助。总共二百年之后，你的身体将会消失，与我在嘎雅空行净土的明觉大法界相会，我们将于此相结合，如无限广大的纯净，而利益众生。」

他给予我这些如幻的预示之后，就准备骑在太阳光线上离开了。我向他顶礼并提出急切的哀诉:

「阿拉斯!阿拉斯!邬金之主!

请再等一下，请待会儿再走吧!

无疑地这就是生与死的无常，

而我该如何停止生死轮转呢?

「阿拉斯!阿拉斯!邬金之主!

我们曾相处了那么久，

现在一刹那间就要分开了，

无疑地这就是所谓的聚散，

而我该如何才能永远地留下你呢?

「阿拉斯!阿拉斯!邬金之主!

在过去您去过整个西藏，

然而现在只留下您存在过的足迹，

无疑地，这就是所谓的无常，

而我该如何停止业风的吹袭呢?

「阿拉斯!阿拉斯!邬金之主!

在过去您的忠告令西藏强盛，

然而现在我们只有传奇可以听了，

无疑地，这就是所谓的变异，

而我该如何获得不动摇的确信呢?

「阿拉斯!阿拉斯!邬金之主!

直到如今我都是您恒常的伴侣，

然而现在上师要消失于空中了，

留下这个待在恶业床上的女人，

谁来给我灌顶加持呢?

「阿拉斯!阿拉斯!邬金之主!

您的字语一直是充满了深奥的教导，

然而现在您无死地色融于空中，

留下这个被身体束缚的女人，

我要向谁求助来除障并鼓舞自己呢?

阿拉斯!阿拉斯!慈悲的您!

请给我三个简单建议的话语吧，

永远以慈悲照看我，

在您的满愿祈祷文中，请不要忘记西藏。」

我手抓起了十三把金沙，洒到上师身上去。正当我沮丧地痛哭时，上师离地一臂之高，骑在太阳光线上，回答了我的间题:

「喔，听好，女儿，才能的海洋，

莲花生要离开而去照顾邪恶的野人令其皈依了，

完美的如来三身所做的善巧示现，

不能和人的水泡破灭相比。

你若害怕生死，就吸收佛陀的教法，

当你控制了气及生起，圆满次第，

便以最佳的方式停止了生死的轮转过程。

喔，听好，最善良诚信的明妃，

莲华生将为一切众生的利益而离开了。

无所不包而没有分别的慈悲，

不能与笼罩着染污的人类之爱相比。

要和我永远在一起，修行上师瑜珈;

而被认为是理想的显现将如同上师般地生起，

此外没有更好的方法来躲避聚散。

喔，听好，诱惑而动人心魄的女郎，

莲华生无私地为令其他众生贩信佛法之故而将离开，

此至尊无暇，消融了物质性的导师，

不能与受恶业煎熬的人类相比，

我已将西藏充满了弟子和成就者，

禅修大手印，并获得对无常的洞察力，

这现象界，轮回和涅祭，如如地显现，

此外没有更好的方法停止业风的吹袭。

喔，听好，忠实而永远年轻的少女，

莲华生将要去教化邪恶野人的国度。

没有变易，至高的金刚身，

不能和蒙受痛苦的人类相比。

我已将西藏充满了如来法教，

你若能说法并禅修，此教法就不会失去，

闻思修支持了佛陀教义，

自他利益自然地成就，

除此以外没有更深奥的方法来阻止变苦与坏苦。

喔，听好，可资信赖的卡迁之女，

莲花生即将离开，前往莲花光净土。

我受三世诸佛愿力所鼓舞，

不能和被死神追捕的人类相比。

你成就悉地之后，具有超级的身体;

向你优越的心请求灌顶、加持，

此外莲师没有更高的摄政了。

喔，听好，移喜措嘉玛，

莲花生要离去，而到净喜之处。

此住于空性之身的不死本尊，

不能和有着分离的身心的人类相比。

措嘉已由深奥的密法而得解脱;

修持大圆满的禅定以消融肉体性，

透过禅定性的专注及祈祷文能驱除障碍并获得鼓舞;

要除去蒙蔽了上师慈悲的障碍，没有更好的方法。

喔，听好，成就者炽然蓝光，

在过去我给了你许多建议与教导，

这些全部缩成最后这个开示，

修持此上师瑜珈法:

于你头上一指之距的高度上，生起莲花和月轮，

在一片广泛的红光中，

坐着莲花生，每个人的上师;

一面二臂，手持金刚杆及天灵盖，

穿着一件衬衣，一件背心，一件裙子，

一件披肩，

一件外披肩和一件宽松的长袍，

六衣象征圆满成就了六乘的修行;

配戴了帽子，秃鹰羽毛及耳环，

以莲花坐姿，放射光芒，

具八十随形好;

在微微闪烁着五重虹光的空行众中间，

闪耀，发光，如心光一般清晰。

当此影像清楚的时候，取得灌顶并维持专注;

若影像不清，就努力禅修。

然后念诵莲师根本及精髓咒。

最后，身语意三门与上师浓为一体，

分享功德，祈祷成就上师的自性

并浸浴在大圆满纯净潜力的明点中没有比此更好的了，措嘉玛，

我的慈悲没有盛衰之分，

要切断我照耀在西藏的慈悲光线是不可能的，

我永远出现在向我祈请的法子面前，

绝不会和忠实的信徒分离;

对于固执己见的人而言，我虽身现其前，也隐蔽不见;

连续的慈悲以清晰的影像强化了法子们。

在未来，每月初十，

莲花生将乘日神而来，

以息增怀诛四形相，

在那天中的四个等分时，

赐于法子相应的悉地。

同样地，在每月二十五，

会成就特别是所有的怀诛事业;

每月十五我会骑在月光上，

以慈悲的祈祷文揽动轮回的深处，

没有例外地空去恶道，

完美而有力地利益来生。

每月初八的日出前与黄昏后，

在日出和日落时，骑乘我的全智马，

遥游世界各处强力之所，

我将赐予各种悉地。

在邪恶的魔邦上，我将要转动法轮，

为那二十一个野蛮岛屿上一切有情，

以及三十个最凶暴国度里的众生，

以息增怀诛法，

化身为火，风或水，

天空，彩虹，地震或雷电

我将化现百万个不同的形相引导他们抵达快乐之境，

我利益众生的事业永不中止。

你今后还会再活一百多年，

以达成西藏一切众生的快乐。

「一百零一年以后，你就可以来到嘎雅空行净土，

而与莲花生不可分离，并护佑你的弟子，

『炽然蓝光持明者】——将成为你的名字，

你身语意将永远与我合一，

生死轮转的过程停止，业风也平息了，

你将为了利益未来有睛而投射化身，

在西藏大地，你的化身会永远继续下去，

无倦无侮地为了利益众生而行动。

因此，镇定下来，措嘉玛!

你我将永不分离，

然而在相对的层面上，

再会了!

透过我慈悲的祈祷文，

愿西藏快乐!」

他讲完之后，天空遍满了诸佛金刚、空行，奏起音乐及歌唱着，他们带来宝幢，胜利旗帜，小燕尾旗，管状宝伞，方状宝伞，小鼓，丝质流苏，双面鼓，耗尾飞刷，耗牛尾，大旗，宝扇，宝座篷，挂毡，铜钱，鼓，琵琶，海螺，喇叭，大腿骨喇叭，人皮鼓，大鼓，弦乐器定音鼓等，在这片神妙的乐队，广大的供养云中心，闪烁出召唤的光芒，而上师便融人此光中。我完全无法承受他的离去，哭喊道:

「喔，古鲁仁波切!

唯一的如来典范!我们唯一的父亲和救怙主!

西藏唯一的眼睛!

我唯一的心!

您没有一点怜悯心!

为何您要这样地折磨我?

阿拉斯!

喔，白天失去了!」

我号泣痛苦，求他回来，不断地做大礼拜。他最后一次地环绕。在他脸朝向西南方，再度消融于振动的召唤光域之前，给了我第一次的留一言。我则再度将身体投地，撕扯头发，抓自己的脸，扭曲转动，像婴儿一般地在地上打滚，央求道:

「阿拉斯!

喔，悲惨哪!

邬金之主，您要将西藏置于真空吗?

您要收回慈悲之光吗?

您要让佛陀的教法不能发展下去吗?

您要厚颜地拒绝西藏的人民吗?

您要留下这位没有庇护的措嘉吗?

您发慈悲啊!

现在看哪!」