移喜措嘉佛母传（第十二集）

发布时间：2018年1月24日            来源：智嘎仁波切

我继续哭号，直到他隐形的声音以清晰纯净的语调向我回应，给了我第二次的留言，然后天空再一次遍满光芒，灿烂地吞没了地面，而那片振动之光现出一位空行的形状，她的光芒一点一点地消退。终至完全消失。我又将身体撞在岩石上，撕下一片片的肉，放出血流，以自身的血肉做荟供献给他，

热切而承受剧烈痛苦地祈祷，呼叫我那消失而去的

上师:

「阿拉斯!阿拉斯!慈悲之网!

上师的事业与虚空一般广阔;

但今天西藏的上师故事已结束了，

黑发的人各有各的命运，

但今日全西藏都面临到最无情的命运;

每个人都有他的苦和乐，

但今天真正的悲哀降临到我身上了。

阿拉斯!吸，悲惨啊!快快显示您的

慈悲吧!」

一道声音回应:「措嘉，看哪!」我回顾四周，

有个和我头一样大的光球从前方的天空降下，内有

上师般涅架的第一个赠物。(接连三次的赠物乃上师

三身的本质经验。)笼罩着西藏的光缩集成一个光

球，灿烂地射向上师所去的西南方，而消逝了。我

又一次悲不自抑，高声叫喊，乞求着:

「尊贵的邬金，不要收回您的慈悲啊!

请不要离开我!」

如前次一般地，一个声音响起，指示我看，立刻地有个内含上师大涅架的第二个赠物的光盒，拳头大小，降落到我前方。接着白天之光与太阳之光浓聚而人西南方。在所剩的一半光芒里，我醒悟这似乎是个梦，脑中只留下上师被空行众围绕的印象;在内心极度的激动下，我眼中满含压仰的泪水，渴望地思慕着上师，然后便以一种狂乱哭叫的旋律唱出这首歌:

「阿拉斯!喔，尊贵的邹金仁波切，

西藏唯一的父亲和守护者，

现在您去了空行刹上，

留下空空的西藏;

最重要的宝贝，您现在在哪里?

事实上并没有来和去，

但今日您离开这里前往邬金刹土，

在每位人神的头后面，太阳落了下去，

谁来温暖那些被抢去衣服以及赤裸的人们?

从每个人的脸上，摘下了一双眼睛，

谁来引导这些装上了玻璃眼珠，只能固定凝视的盲人?

从每个人的胸膛，拉下了心脏，

谁来指引这些会思想的尸体?

您为了一切众生的利益来到这里，

那为何不永远待下去呢?

阿拉斯!喔，悲惨哪!邬金仁波切!

漆黑幽暗的时刻已降临西藏，

兰若空洞的时刻到来了，

只留下空空法座的时刻到来了，

瓶灌空了的时刻到来了，

心意的显露混杂着自负的时刻到来了

要向书本寻求教侮的时刻到来了，

上师只能用观想的时刻到来了，

要依赖象征的图画和雕像的时候到来了，

指望着梦到纯净幻相的时刻到来了:

这些都是这个不幸的时刻降临到我们身上的征兆。

阿拉斯!喔，尊贵的邬金之主啊!

以慈悲照看着我们啊!邬金，真理的大师!

如此祈祷之后，有个不比一指节大的光盒出现在从西南方射来的一道光线的末端。我在其中发现了上师大涅磐的第三次留言，立刻生起不挠的信心:深深埋藏于心的希惧之网也遭摧毁，纷扰情绪的折磨也平和了下来;而生起了上师乃恒遍法界这种直观。

我以极端的虔诚开显「上师秘密交流」的坛城。连修三个月后，我在一天中六个时节都能面见上师，并由他接受了许多教导、建议和口耳传承之法。

其后，为令得娃摩亦能完全见到莲师，我征得上师同意而为她编了名为「扬普札玛」的祈祷仪轨其较高层次的部分是忏悔的祈祷文加上扬达克的基本仪轨;较低层次的部分则改加了除障者的基本仪轨。这教法传授给许多信实的人，特别是得娃摩。以后并由口传和岩藏两种传承传下去。

过后，我回到满游。在那里，以前的比丘，学生以及虔诚的尼师洛卓钦，大家以极大的喜悦招待我，为我办荟供轮，并求我永远待下来。但我只留一个月，给了他们许多最后的教导，除障，个人建议，引导他们认知其成就而开展禅修。接着我到仓地。在那里不论我到哪儿去，人们都告诉我:「虽然古鲁仁波切到恶魔蛮邦去了，但我们很感激你能回来。」他们对我的虔诚就等于是对古鲁仁波切本人一样，他们满溢着信心地把路塞得满满的。我给予他们灌顶和教导，毫无偏私地帮助每一个人。

其后我来到左匹萨，住了一年，在此我发现一些合格的法器，黏贝扬、贝移喜宁波、拉甚给娃蒋秋、小欧占贝姬左奴、朗拉蒋秋多杰和七岁的达恰鲁巴多杰，并摄为弟子，引导他们成熟解脱。我又从左匹萨到香地，在那里巴马冈洞住了三年，广泛地为利益众生而工作。从查又到了杂浦，在此我修习大乘不费力之顶，大圆满的实相。一年后，如幻的体验增强了(妥噶第二期)，而我也发现到广大的能量泉源和新的行为力量。在那里我藏了十三件宝藏，然后又由杂浦到左的帝卓，待上六年。在那六年的尾端，我成就最佳明知(妥噶第三期)，透人了大圆满的核心。

(措嘉如何利益许多空行并游历了六十二个净土的故事藏在别处。)

此时我修习最后一个苦行，自他业的交换。那位如恶魔般的官员珊帝巴，曾令我遭受很大的痛苦的人，已投生到极热地狱;而由我冷悯中出生一股能量，将他从地狱中解脱出来。

(有关措嘉如何空去各地狱深渊中的众生，那些与她曾有业力牵连的众生，以及她如何公平无私地慈爱这些众生的实际作法要到别处去找。)

进一步地，我将身体布施给贪婪的食肉动物，给饿者食物，给缺衣、冻寒者衣服，给病者药物，给贫者财富，给受弃者庇护，给好淫者性的满足。简言之，我为了利益其他众生，付出身体和生命。

由于我这样广博地布施，即使别人需要我的感官，我都没有任何执着或想到自己，而乐意付出，故释提桓因和阿难陀龙王都派了间谍来刺探我。

在帝卓，有位跋脚的人由三个挑夫轮流扛到我这里来。「你们从哪里来!为何来到此地?」我问他们。

「我们从中央西藏翁浦来到这里，」跋者回答:「我被国王冤枉用刑，两边的膝盖骨都被移除了。西藏的聪明医生告诉我有个方法可以将女人的膝盖骨移到男人身上，否则没有其他疗法。我听说你，女郎，会给予任何向你提出要求的物品，因此我到这里来求你，你能答应我的请求吗?」他深深地叹了口气。

「我会给予任何你要的东西，」我答道，心中涌出冷悯之情。「我向上师承诺会以身语意来帮助众生，所以请拿去你要的东西吧!」

「要取出骨头必然要承受很大的伤害，」他们说道，随后拿起了刀，「你能忍受这痛苦吗?

「不论生了什么事，做你们必须做的事。」我告诉他们。

他们在我双膝上画了十字，「咔!咔」地扯下我的膝盖骨，最后，他们把血琳淋、恐怖的圆盘物放在我面前:在一顷间，我的神识暂时离开了身体，恢复意识后，我叫他们把膝盖骨拿走，他们便快乐地回去了。

过了一些时候，我的膝盖痊愈了，有位麻疯病人来到我这里，他的病清比其他麻疯病人还要严重许多，全身上下流着血和脓，鼻子已经烂到根部而留下一道开开的伤口;由他两片腐坏的唇间传出一股股弥漫在他身旁的恶臭味，他来到这里，不停地哭。

为何哭呢？我问他，现在就是你以前造业的结果，哭泣没有任何帮助;你若能诵咒或观想本尊将对你有帮助。」

「受疾病侵扰的确是轮回的诅咒，」病人说，「但我却同时是更坏的另一件事情的受害者。」

「还有什么事会更糟糕?」我问道。

「我被一个瘟疫妖精所害以致身染此疾，但我有位像你一样的妻子，乃天神之女，她对我失去胃口后就弃我而走，与别的男人作伴了;最后她竞然将我赶走。我想既然你已将自己的生命全部奉献给别人，或许你可以成为我的妻子。」然后他又开始哭了。

「别哭!」我告诉他，心中涌起一股慈悲。「我会实现你的每个愿望。」以后我就和这麻疯病人住在一起，尽到模范妻子的责任。

我以相似的方法解决了许多人的问题。七位苯教徒来向我求取皮肤，说要供给命运之神扬，我便剥下自己的皮肤给他们，其他还有许多人来求索一些东西，我也给予任何他们所需之物;包括我的眼睛、头、四肢、两足、舌头等等，对每个人我都做了鼓励的满愿祈祷文。

过了一些时候，释提桓因亲自现身，供养我天神之宝，五件神妙的丝质长袍，一瓶琼浆玉液，以及七样珍贵非凡之物。他赞美道:

「人间女子，神奇而优越的人啊，

像过去的菩萨般行动，

为了别人而乐意栖牲自己的身体和生命，

慈悲的母亲，我向你皈依;

最卓越的人，我敬爱您。

从今起直到永恒的那一端，

神妙的女王，

任何你所转动的法轮，

我都将支持并鼓舞您。」

说完后他就消失了，而我身体又变得完好如初。

我的麻疯病丈夫，也变成阿难陀巨蛇，并在我面前堆了龙族难以置信的财宝。他虔诚地叉着手，哭泣地说道:

「上师移喜措嘉玛!

您是莲师的秘密之钥，

透过慈悲，快乐地承受别人的苦难，

没有净或不净的概念，

对自我的爱护深深地埋藏了起来，

教法的女王，诸佛之母，我向您敬礼。

莲华生乃我上师，

姊妹啊，以仁慈忆念我。

教法海洋，诸密续的泉源

莲师甚深口传与岩传密意之源，

您独力担起这些推展和增盛的责任。

只要我活着，都将追随、支持并保护您，

提升您的福社.阻止外来的怪犯。

他说完后，就以其真实的形相消失而人地下。

天神般的国王知道了我在帝卓，就迎请我到桑耶，于是我在清浦住了六年。由墓质增波王带领的译师、官员、出家在家人以及宫妃等一行人，都非常尊崇并谦恭地服侍我。从过去授任比丘以来到今，在清浦和其他各地禅修中心的人数已稍微减少，开悟的大成就者也散居各地以利益其他众生;而其他人也年老圆寂了。由于国王的恩典，有一千五百位比丘新授具足戒;他又指派印度圣人卡马拉悉地当新的住持;我也给予这些新比丘一些指导，他们便到清浦开始禅修，其中有许多人都成就了悉地并能显示他们成就的证据。

此时东明和蔡明开始争吵，一位叫做哈香的老师提出了错误的见解哲理，驳斥正统的教法并且致力于破坏之。桑耶的僧院一分为二，一边是卡马拉悉拉大师主持的当丁寺，一边是哈香主持的艾巴寺;两派彼此间有打斗之事。此刻我由清浦带了一百名比丘来进行和解;刚开始他们不服从，但我显现许多成就的超自然征相，故东明和蔡明两方都对我生起信心;然后，我颁下了宗教训令强化卡马拉悉拉的修行和哲理。哈香和其随从则只得带了黄金回到故乡中国去。

国王丰富地捐助拉萨、桑耶、樟竹和其他地方的宗教团体。我住在清浦，而莲师原有的弟子，新受戒比丘，我的弟子，以及在嘎里、满游、普让、不丹、仓、佳尔、楼肉、空波、中央西藏的四区，四个背部省分，兜康的冈竹、中国、姜、霍尔、敏牙等各地以及在其他土地上一些最近才对莲师生起信心的人们，均以我做为教导和精神修行的泉源。于是我无私的事业有如天空般广阔，而弟子的传承也拥抱了整个世界。

(第七章第三部分简述措嘉如何埋藏莲师教法的「岩藏部分:她如何不带偏见地，为利益一切众生而徒步走到一些较次等的强力处所，秘密山谷及地区来埋藏宝藏。」

我自忖:「现在我己经实现了推展教法和利益众生之愿，而上师所预言的寿命也过去了一半，我的明觉已到达最佳的潜能，行为已臻完全成熟。因此，我该到以前古鲁仁波切加持过的各强力之地修持禅定以藏匿「岩藏法」，给予祝福并传布我的满愿祈祷文。」

决定好这些行动过程之后，我先到了帝卓，在此住了一年七个月，埋藏十件宝藏，并祈祷:「谁能幸运地在此地向莲师或我许愿，其愿皆得圆满。」我给予祝福，我继续到了雅胧的些尔札克，埋藏五件宝藏，并待了十三个月，也做了满愿祈祷文。我在雍宗住了一年，藏十件宝藏。在耶巴住一个月，也藏十件。然后就慢慢往东去，在擦里冈住一年四个月藏了三十件大的宝藏;又在空波的土地上藏了一百五十件宝藏。其后我在南方，中央尼泊尔的山区住十三个月，藏三十五件宝藏;在西方，拉息山区，住了四个月零七天，藏了八件;在北方，诺伊亲山区，住了三个月零五天，藏了三件;在东南方，给尔的堪巴龙住了一年半个月，藏了十件;在西南方，楂普龙，住了五个月十天，藏了七件;在西北方，佳马龙，住了一年五个月，藏了五大件;在东北方，卓玛龙，住了十一个月，藏了五件。我又在雅布尔山区住了一个月又十天，藏三件宝;在寒尔杰山区住了一年，藏了十件;在玉龙山区住三个月，藏三件宝;在钟杰山区住了十天，藏三件宝;在伏龙山区住三个月，藏四件宝;在鸠摩山区住五个月，藏十件宝;在涅窝山区住五个月，藏四件宝;在杂玉山区住二十一天，藏一件宝;在那南山区住七天，藏五件宝;在楼荣山区住三个月零七天，藏十三件宝;在荣增山区住七个月，藏十五件宝;在些尔张山区住两个月又十天，藏五件宝，在冈波山区住一年一个月零一天，藏二十件宝;在杰普山区住一个月，藏十四件宝;在布波山区住二十一天，藏三件宝;在圣桶山区住七天，藏两件宝;在措那克山区住二十四天，藏一件宝。此外我又在东方的马军龙住一个月，藏十三件宝;在南方的巴恰师利住一年，藏七件宝;在西方的樟曼龙住一个月，藏三件宝，在北方的巴摩豆住三个月，藏四件宝。

另外，在擦里宗高地，卡拉宗中地，杰瑞宗低地，不丹的帕里宗、空波的布秋宗、而窝的巴库宗、丹的多杰宗、姜的那布恩宗、耐林的仙结宗、雅里的楂马宗、嘎林的新波宗、拉里的优鲁宗、兜拉的贝霸宗、雷卡的布摩宗、林的楂马宗、质的拉札宗、空姜的楂卡宗和其他的地方，我都待了一些月份及天数，和各强力地点建立坚固的关连性并在各处藏宝。

同样地，我到了「八大隐谷」;中央尼泊尔的债摩雄、楼玉的贝马叩、香的杂浦龙、美的勾窝雍、不丹的布都龙、给摩大兜雍、拉摩古康雍以及给龙优波龙。我在每处各住一年，并依各强力地点的重要性埋藏许多宝藏。

我便如此地到了「二十五山区」，「四加持强力处所」十八大要塞(宗)」，以及一百零八个莲师禅修的强力场所。我也都在这些地方禅修了数年，数月或数日，藏了一些宝藏，并做了满愿祈祷文和给予加持，祝福。

特别地是，我也到了兜康地区，受莲师亲自加持的莲师八变的八个强力场所，五方天灵盖一花冠善巧(莲师)的五处，十二处神奇业力的强力地点，三处由预言加持之地(就如同出现在别处，广泛地明列表中的一样)，并都给予加持，在当地埋藏若干件宝藏。

措嘉以上述的方式将莲师的宝藏埋藏到「大西藏」的一百零五个主要强力地点和一千零七十个次要强力地点。