移喜措嘉佛母传（第十四集）

发布时间：2018年1月26日            来源：智嘎仁波切

我令他们宣誓保密.于是便为这十一位根本弟子开显大圆满坛城，授予了如我心一般的秘密教法，他们一瞬间便得到了解脱。(这是措嘉口耳传承最后的传法。)

我本居住在巴马冈最高的洞穴中，到我二百二十一岁鸟月初三，便告诉弟子们大家应动身前往金浦山顶去目睹一场在鸡月初八会发生的盛况，大家都应该待在那里的铜色山。我和十一位最心爱的弟子以及大约五十位沙弥便动身前往题山顶。此月初七，在山腰处，我发现了一个像那马新德手印的山洞，故在此停留一晚;我给予弟子们二十一个简短的开示，然后享用了一次盛大的，与上师合一的荟供。弟子们在我面前集合。

「心死性是人类不可或缺的特征。」我告诉他们;

接着札喜奇珍供养我一块金板并求道:

「最宽大的母亲，措嘉女，

三界众生的唯一母亲。

当您不再支持您的法子时，

虽然那些有着协调的手和口的人能活下去，

但像幼稚一般的理想家要如何自处呢?

喔，苍天中伟大的金色珍宝，

当您不再驱除众生黑暗时，

虽然那些具足慧眼的人能依循道路前进，

但您迷蒙着眼的侍者则将陷入深渊。

喔，殊胜无比的如来摄政，

当您不再守护您热诚的「听闻者』时。

虽然高贵的阿罗汉能保护自己，

但那些幼小而重听的比丘又有谁来照顾呢?

吸，具梵音的空行，

当您不再保护这个团体时，

虽然那些译师，学者及老修行还会活下去，

但谁来带领凡夫大众呢?

阿拉斯，成就的女郎，

请再慈悲地看护我们吧，

若您必须离开我们兄弟姊妹，

就求您先踢予我们您唇间的甘露吧!」

札西奇珍反复顶礼，然后坐下。我答道:

听着，忠实的不丹女儿。

措嘉无倦地利益人们，

并以我的声音支持着全西藏,

而这个二百年过去了，

我教化事业已经圆满，

没有办法再留下来，要延迟我的离开

是不可能的;

如同众生大限到来，就不得不死。

然而我将留下几句话。

请听我说，在这里集合的兄弟姊妹们。

世间有无数黑发的人，

但珍惜教法的却可以数得出来，

在你们这团体中的修行者更是少得多了，

成就者好比是白日星辰那样希有，

而于今时日，无人得臻佛果。

所以谨记这句金玉良言，实践佛法!

虽然说有八万四千法门，

无数的道路均通向一个结果，

然而在本质上它们可以缩成九乘;

九乘又缩为三重阿底

阿底的内容就包含在这无上的教法中，

它即是见、修、行、果。

见乃自分析的心智中解脱，

修乃体验对原始纯净的觉知，

行的特征在于泰然自若的松弛

果则是如来三身的自然表现，

此即教法的精髓。

当你外在的行为遵从戒律约束，

自然地便抑制了其他越轨的倾向;

当内在的修持与经典一致时，

如同种瓜得瓜，善业和功德便会自然增长;

当见地与阿毗达磨一致时

自然就根除了怀疑和一些高估的想法。

经律论乃教法之基，

此外没有其他方法来举起教法的火炬。

依事部瑜珈的仪轨修持净障，

根除了负面倾向的胚芽。

依行部瑜珈的仪轨培养心灵，

不自觉地产生对佛法的熟悉;

依瑜珈部密续仪轨训练洞察力，

不自觉地就能导致慈悲的加持;

修行生起次第的召唤与成就，

自动地生起见，修和行;

修持圆满次第中对气的控制，

自然地便踢予力量及悉地;

以阿底净化明点，

刹那便成就佛果。

除此以外，没有其他必要的教导了

所有要效法我的人，

都该依照这本传记中所描述的去做

如此无上佛果便能成就了。」

我讲完后，尼泊尔女孩卡拉悉地做了许多顶礼和绕行，接着便提出请求:

「母亲，当您融入了内秘的虚空，

我们这些西藏的秘密双运新修行者要做些什么?

谁能驱除作障的邪灵，激励我们的禅定?

请仍然以您的慈悲支持西藏

我回答她:

「喔，听着，空行母，出生名门的女承吓，

出生于咒，具悉地的少女，

你将以天赋之身的无私热望，

显示善行之路。

这团体以及将来修持双运的人，

首先必须找到一位特别的具相上师，

并从那具备各种精神征相的上师之处，

请求灌顶，誓守戒律。

然后训练你的气，直到能够自我控制;

在接受了二、三及四灌后，修行那随起的欲望，

令四喜的自性达到圆满，

此要花上六个月的时间或是直到体内

出现了成就征相。

结合男女的能量，

发展混溶较高和较低能量之法，

女助男，男助女，

并各别修持其原则，

增强并提升你的修行，扩展喜悦之境。

但若空乐不能合一，

你就偏离了密续之路而没有利益了，

要明了乐与空本质不二。

如同护目一般地守犷上师与空行的三昧耶，

以各种善巧享用五种神圣的物质，

将保持明点的技巧修行到完美的境地;

留心障碍和敌意的力量。

若三昧耶受损了，要努力重建它。

关于身体:莫让它溜入宿习之中，

否则你和一般男女没有多大分别;

以对本尊的信心充蓄力量进行禅定，

将各脉轮赋予本尊眷属的特征。

关于言语:专注于咒和气，

缺乏对气的控制，性行为就成为淫行;

适当地完成「提起』和「充盈』的练习，

以你想像的指甲，运用密封的封条。

关于心意:将心与明点溶成一味，

若明点实际漏失了，

就成就杀佛的业;

所以无论花出任何代价，也必须达到自制的地步。

专注地体验欲望，

因为若缺少它，秘密就失去意义了;

而所达成之果就是欲望即净喜，

恒常体认经验的原始纯净，

守护三昧耶扰如性命，

因为它若破了，没有任何权威可以恢复它。

以上是关于修行禅定方面的忠告。

各位密续双运道上的新修行者，

要将野心和自大埋入土坑，

把伪装的度诚和骄傲倒入河里，

将萦扰的色欲与迷晴丢到火中焚烧;

把自私的侵略行为和任性的举动抛入风中，

并将无耻与欺作的谎言，消溶于空中。

护持密行远离窥探的眼睛，

必以密处而放荡形骸，将它牢牢地管好，

不要炫耀成就的征相。

依赖本尊如不可分的三根本;

维持定期的食子供养及荟供轮，

保守利益众生的慈爱种子，

莫切断无形的祝福之流。

以上是关于行的一般开示。

当你心中对此有着坚固的认识，喔悉地，

你和我根本就是同一个人，

我们将透过化身利益未来的有睛。」

然后贝移喜宁波提出这个请求:

喔，移喜措嘉玛!

恳求您将口头的教法传给我和那些像我的人，

并仍以您慈悲的恩波永远保护我们，

与我们永不分离。」

我答道:

「喔，听着，移喜宁波，

向你的怙主及上师请求其加持。

向四空行请求其不可思议事业的力量，

并在适当的时机开显你力量的象征;

此即行动中禅定的指标。

更进一步地听好，移喜宁波，

透过律藏，维持你常态下的高贵形相，

别人将激赏并效法你;

专注于密续禅定，

你将很快达到了悟;

努力依照经典要义做精神修持，

经教传统将会茁壮;

勤奋修行本尊的召请及成就，

你将很快地成就任何想要的悉地;

参考阿毗达磨以除去高枯的念头，

你便能自扰疑中获得解脱;

尽力禅修脉、气、明点，

如此会很快圆满成就的征兆。

依事部瑜珈的方便净化自己，

不净之习将很快根除;

通晓见、修、行的实相，

将坚固建立你的证悟;

禅修果，大圆满的纯净潜力，

实体灭去，心识流转停止;

献出公平无私的满愿祈祷文，

对众生的无边利益会自然产生。」

接着马宁迁秋提出请求:

「上师措嘉玛，

您到邬金去，我们这团体的人该如何行动?」

我们如何祈祷?

请告诉我们要怎样做才能和您在一起?」

他流泪哭泣，我答道:

「喔，听着，瑜珈士，

你已精通了密续，

对他人的关怀令人钦佩。

我，一个女人，移喜措嘉玛，

领受上师慈悲的加持，

现已完全了悟佛果;

明天我要到邬金净土去，

祈祷，你将领受加持。

此团体的兄弟姊妹们，

专注于法教以达到最高的利益，

并且没有自负地守护他人的利益，

透过见、修、行，将自己解脱出来。

将你的祈祷文放在佛语的震动音声上，

以彻骨的确信与度诚传送它们;

观想上师如同明知的灿烂光芒，

当广大虚空的顶峰经验生起，

离心的疏散与向心的吸回成为一体，

维持在那状态;

若你认识我，空行智慧海王，

轮涅的首席，

你就知道我住在一切众生的心中，

而投射为五大，十八界，十二处;

第二次化身则现为十二因缘，

虽然我们实不可分，

但你没能认出我，于是将我视为实存于外的对象。

当你最后发现了我，

内在生起的赤裸之心，

完全的觉遍周法界，

喜悦扰如湖水一般地包含在原始纯净之中，

而增强的认知力就如同金目鱼一般地繁殖。

持续圆成如幻的经验和喜悦，

依恃那完美创造力之双冀，你便到了彼岸;

在如幻显现的草原跳跃奔驰，

飞入轮涅不二的天空而消失了。

在完全觉知的广大虚空中，

净喜明点扰如湖般沉稳，

纯净的人和明点闪耀晃动，

种子字明亮地发光，光环则微微发亮，

扩展「实相明晰显现』之见，

增加「强烈的如幻体验』，

夺下「最佳明知』的城堡;

当你消融而入原始虚空，实体都灭去了，

此即维持与我不相分离之法。」

接着欧占左奴贝尔提出请求:

「喔，移喜措嘉玛，

当您去了邬金净土，

我们这些难以救药的平庸之辈，

该如何修持见，修，行?

乞求您给予一些开示。」

我答道:

「听好，忠实的左奴贝尔，

筑巢于危岩上，刚会飞的空行之鸟，

一直要到她圆满了六乘的技巧，

才能相信飞行原来是那么容易。

然而她的潜力却知道这些。

拍打着的羽翼间蕴含着隐藏的力量，

阻档了风如刀锋一般的挑战，

而到达指定的目的地。

措嘉此女亦如是。

虽然我渴望成佛，却不得不等待，

直到圆满了禅定的修持，

将生、圆及大圆满修至完美的地步

肉体便溶入光中。

我现在要到邬金上师的面前去了

但将会留下一些话给你。

『见』乃所有禅定体的一个特质，

然而当你专注于实相，体验其本质，

却没发现空，因为有着明知及光明。

但因万法自性空寂，故无永恒不变的东西，

此必要的见识就称为见

「见』有哪些形式?

当你修行放光和再收光，即是慈悲;

当你修行圆满次第，即是大手印;

没有永恒或变迁的本质。

将你的眼睛向内看自己的实相，

你看到了自己，但你却看不到任何东西;

此如幻的知觉本身，

即所谓的见

修是所有禅定体的基础;

当专注于实相，体验其本质，

专心看那必要的见识.

集中坚定而没有限制的注意力，

此即禅定性的专注。

『修』有哪些形式?

不论你修行生起或圆满次第，

尖端经验为你揭示那难以言说的实相，

在无数的禅定法门中，你可修行任何一种。

事实上无论你的技巧是生起或圆满次第.

当你处在一种没有沮丧，麻木和心灵迷蒙的状况，

而同时具有无散之沉静，

若你集中于法界的平等性，你就是修行禅定。

行是禅定体的动态形式;

当你集中于其实相，体验其自然本质，

确定【见』的明晰，『修』成为根深蒂固的习惯，

并处于泰然自若的松驰中，

你将会见到自己成办各种事业。

哪些是【行』的特别形式?

不论你的活动是何种形式，

加强并提升了基于原始纯净而不与禅定经验产生任何矛盾的特质;

事实上，工作，睡眠，来，去，吃饭，

在每项活动的实践中，

即『行】——的特质，

因为『行】——乃修行禅定(生，圆和大圆满等)的整合作用。

没有其他东西可说了。

虽然我要到嘎稚林(空行净土)去了

但已让西藏充满了教法。

你们所有具信心者必须祈祷!」

接着些卡的多杰措请求道:

「喔，此西藏全境之母，

特别是此侍从的主人，

因为没有取代您的人。

莫遗弃我，莫撤回您的慈悲，

请带我一同进入莲花光。

但若因我沉重的业力负荷，

无法跟您到那里去，

也请给我许多指导和秘密教法。」

她因泪水而硬咽，充满了情感而昏了过去。当她醒来后，我回答她:

「听着，忠实的些卡的女儿，

觉醒空行，多杰措!

你的身体乃由血肉构成的东西，

一个劣等的身体，物质的奴隶;

修持对于气的控制成为犷天空舞者」，

当你能控制心和气的时候，

便是一位成就者。

你那为五毒盘据的不定之心，

编造了一首粗俗人格之歌，

以及一串顽固，平凡而愚痴的念头，

若你渴望成佛，就净化心灵，

定于大手印中。

当空性与觉达到自在，

你便成为如来。

这相掩饰的肉体，

此身乃所有好坏聚集之处，

若你希望成就虹光身，消溶肉体性，

就专注于大圆满连续的尖端经验中。

当你达到实体的消灭，

除了纯净潜力的自发性没有其他东西了，

此外没有其他方法可在天空舞蹈。

在你净化粗劣之身的同时，

有个秘密的方法进入莲花光，

故谛听此教导:

向你根本上师祈祷，

连在一瞬间想到和他不一样的念头也没有，

以纯净之见，皮诚，尊敬和信心向他祈祷。

请求他给予四种灌顶的加持;

相信你和他从未分离;

观想他就足由你心轮中央放射的光，

将你的身心意与他三密合一，

处于大手印禅定的泰然状态。

随后在修行之途的认知上，支撑你增强的感知力(守摄六门的瑜珈);

为了激励你的禅定，试着培养空乐的活动，

直到脱离了欲求之物;

充满诚信来修行大圆满，

直抵阿底的终点。

自今以后再过十一生，

你将显示出教化西藏人民的善巧方便，

然后你将到达莲花光;

当你以「多杰德迁贝玛措』为人所知时，

将投射一个化身，

与给龙的南开宁波相结合，

在方便智慧一体中，

教化世界边际十亿邪恶而不和的众生，

你无私之举将难以描述，

南开宁波将名为清，

而你会成为他非凡的明妃，

寿命是人间十三万年;

此生结束，你将在莲花光的光环上，

与上师怙主不可分离。」