记住，从今起直到轮回未空之际，

无数的初次及二度的化身会一直出现;

再记住，在将来不论谁修持气的控制，

最好的将会亲见我的实相，一般的将会见到幻相征兆，

差一等的亦可在梦中见到我的形相。

我将和你的本性合一，要不然就是现为你的手印。

对维持了三昧耳卜的人，

我会除障并鼓舞其禅定，

故暖乐与悉地便迅速地生起。

关于我广述的，浓缩的和简明的传记;

将广述的版本藏在这里，杂浦山顶上;

简明的版本藏在洛札克的南可羌，

而把此节略的版本藏在洛荣康。

关于「较高和较低的口耳传承』以及『空行心髓』，

若你分别地散开预言的明列表最好;

其寻宝者将是蒋秋和马，

他们在未来会达成个别的目标。

特别关于此传记，有九组吉祥的环境;

首先它会被一位叫「秋旺』的人寻获，

而为利益众生其名将传遍王国，

最后会达到中国，在那里将出现转信三宝者。

若错失此机会而宝藏隐藏着，

有个来自拉兜名叫札西的人，

要是结了发髻的他寻获此宝，

则为了众生利益，此将拥抱中央西藏、

仓和康的三宝信众，

最后它将流布到「中央尼泊尔的团体』。

若错失此机会而它仍隐藏着，

一位巴渥人名为多杰

将在南方的洛荣山区出现;

若他寻回此宝，则此将流传在兜康，

而成为众所皆知，

最后它将传到霍尔教化众生饭依佛法，

若仍未能如此，一个在香波地区名叫拉佳的男子，

一位疯狂圣人，将发现它;

否则，某位布渥的多杰和来自东方的某位贡噶可能寻获它;

每位都将写下一半以利益众生。

若他们依然没能发现它，最后的机会将发生在三位女子身上，

或者它将自然显现。

在最后这种情形，它将只在其发现的地区内为人所知。

当未来此九乘修行者的路途相交时，

教法将萌芽开花。

特别地，在东方一个叫噶陀的地方，

即仙给札卓上师教法的出处，

莲师曾于此办了十三次供养，

有一座山形状如同高举头部的狮子，

在此山的喉部地带埋藏了最深奥的宝藏。

今后二千五百年，

将显现一些预示这些宝藏寻获的征兆;

莲师与明妃将充实此处，利益他人;

当巴给增和措嘉将在那里化身，

密续的至上法义将留在那里直到最后，

虽然有时它会退化，

但受加持者将于适当的时节出现。

我最后教化弟子的事业也在那里示现。

以上结束了我时你的建议和指导。

现在我不能再多待下来了。

一起大声的祈祷，并维持镇静于禅定中，

此团体与将来的弟子。

必须将我的忠告和预言谨记在心。」

措嘉故事的剩下部份是阿札拉沙雷-----给哇蒋秋一一所描述的。他是本传的书写者，以及达克香寻宝者的化身之源。

然后措嘉以她的左手触摸了不丹的札西奇珍，她便转成一朵八瓣的蓝色乌巴拉莲花，每瓣以及花心上都有种子字「吽呸」的号记，此花被吸入措嘉的左胸;接着措嘉以她的左手触摸了尼泊尔的卡拉恶心地，她便成为一朵十六瓣的红莲花，每瓣上都刻有一个母音字形和种子字「啥」，此红色莲花被吸人措嘉的左胸。(蓝色的八瓣莲在心间开花，红色的十六瓣莲则在喉间开花。)

初十的夜晚「四守卫王」的一队护送团领导了一大群有着外、内、密誓约的军队，八种阶层和十二种阶层的精灵，都出现了。「从嘎雅丛来的护送团现在已经完全集全了，请过来，喔，持明者炽然蓝光空行母。」他们恳求她。

就如同别处所描述的一样，西藏的人神九度反复地求她晚些离开;在这些尝试失败后，鱼的多查勤旦，东方来的马千蹦位，南方来的荣增美巴、中央西藏的里金哈勒、瘟魔汤拉冈增，所有「伟大的大地之主」和无数的瘟魔，各有其随侍，都集合在她周围。她给予他们「丹马护法问题的解答:神魔的先知」，此记于其他大册书中，在这里限于篇幅，故不赘述。

第一道晨曦初现时，由四位空行所化现的八瓣莲花形的光轿，如流星般地降到措嘉前面。措嘉转成金刚瑜珈母绚烂的形相，右手持人皮鼓，左手持天灵盖，登上莲花轿。此时人群开始悲不自抑地梯泣哭号。

「我们能告诉西藏什么?我们怎么办?」他们哭叫着。

措嘉回答他们:

「可怜哪，听我说，喔，我忠实的西藏人民!

告诉人们我并入了内秘虚空，无所不在之境，

停止了肉体的疼痛和苦恼;

告诉他们必死的措嘉终于达到无暇的境地，

结束了肉体的剧苦与狂喜;

告诉他们幻化的血肉身躯已经美化，

不再需要诊断，药方，艾疗，放血和针炙;

告诉他们无常的真理终于清楚而明白地呈现，

看似坚固永恒的事物终须消失;

告诉他们此路的终点乃光明身，

而此装着血液和私液的黑色死尸必会消失;

告诉他们母亲造矗已溶入原始的阿，

停止了痛苦的叫唤;

告诉他们外和内，母和子，已结合为一，

而血肉等多余之物已消失而去;

告诉他们上师的慈悲永不衰退，

他所幻现的好客主人尽周法界;

告诉他们此积习难改的女子，此放纵无度的女子，

已九度重复地完成了不可能之举;

告诉他们这西藏的女儿，不惹人喜爱的老处女，

现在是普贤王如来绝对法身之后;

告诉他们这惯常处于虚荣和欺作的女人，

她最后一次欺作成功，去了西南方;

告诉他们这一再落入私通迷中的热情女子，

却透过私通而入内秘虚空之境;

告诉他们这位被西藏男性所拒绝的西藏寡妇，

已然得臻佛境。

不要绝望!祈求恩波加持!

措嘉永不离开忠诚的人。

在你祈祷时我必然会出现在你面前。

朋友们，回家去并祈祷，

愿你们的好运和决乐都能增盛。」

她讲完话时，便放出令人目眩的虹光而融成如一粒芝麻大小般的微弱蓝光，然后就消失了。四位空行的莲花花瓣开始移动，在一片炽然的光中，莲花愈升愈高，终于看不见了。在场的人以同样的声音和情绪哭叫着:

「阿拉斯!阿拉斯!移喜措嘉玛!

您多么冷酷，多么不慈悲啊!

若您不再继续帮助西藏，

我们这些悲惨的人民能依赖谁啊?

您，我们母亲，到纯净喜悦的刹土去了，

谁来引导我们这些漂泊于轮回苦海中的人呢?

您，我们母亲，到莲师面前去了，

谁来拯救我们这群无家可归的人呢?

阿拉斯!阿拉斯!再为我们显示慈悲吧!

请留下一篇愿西藏吉祥的简短祈祷文给我们吧!

请留下几句话给全西藏!

我们这团体如何给全西藏!

我们这团体如何减轻痛苦啊?

妈，女郎，请仍以慈悲支持我们。

请带我们到无所不包的莲花光之境!

我们向现在已十分遥远的上师讲完了这半疯狂的诉愿后，便举身投地，流泪哭喊。接着由一片历久不动的光明中，有个非发自肉体的声音讲话了:

「喔，可怜哪，听着!你们这些忠诚又难过的西藏人民，

此至上之尊是『觉湖的空行女王』!

我染污之身已进入无瑕的内秘虚空，

我乃轮涅不二的莲花光之如来;

勿忧虑。高兴起来!

西藏的人民因无限的不安而感痛苦，

因受恶业定型的行为而苦恼，

当你知道自己的痛苦要自己承受，

三宝即是你免于痛苦的依处。

向唯一的希望和援助祈祷!

此至上之尊是觉湖的空行女王!

我已到白业尽处，

身后留下难以毁灭的范行之激励;

勿绝望，要喜悦!

当你发现许多种行为，

恶业，终将带你下地狱，

那就将你身语固定于善行上以净化恶道，

并整合身语意，游于善行之路。

此至上之尊是觉湖的空行女王!

在我将不退转的解脱法传播给那些善于接纳的法器之后，

我已到纯净喜悦那无染污的净土去了。

不要绝望。作歌!

当你发觉自己潜意识地超向痛苦的，

深陷于痴妄见识的轮回界无边苦海，

而一位真实的上师具有将你从忧虑中解脱的善巧，

找一位合格的，无过失的良师，遵照他的训示。

此至上之尊是「觉湖的空行女王』!

我已消失而进入了莲花之境，轮涅不二的法界，

出生在无垢莲花内的神圣之处。

不要绝望。要有信心!

当你撤去了对此的染污，

这充满了战事与斗争的野蛮西藏之执着，

就抛弃没有必要的活动，依赖独居，

修行对气的控制，净化你的脉和明点，

并培养大手印和大圆满。

此至上之尊是觉湖的空行女王!

透过莲师的慈悲我追随他，成就了谦卑，

现在终于到了他面前。

不要绝望。祈祷!

当你发觉自己的业报身像个泡沫一样脆弱，

了解无常真理，知道面临死亡时的孤单无助，

就排除你那永恒不死的奇想，

使你的生命成为修行仪轨，

并培养那带你抵达阿底终点的经验。

喔，听好，停止你们的哀悼!

我的慈悲永不改变。

你们的表现扰如永恒主义者的反应。

我并非死去，也没有遗弃你们，只是到别处去了;

祈祷!我发誓会向你们显示我的实相，

对那些一心诚笃的人我会赐予任何你想要的悉地，

从此刻起直到最后一个人。

西藏这个莲师教化的国度，

已渐趋完善地成为大悲观世音的净土，

以圣文殊师利为法义之大师，

而经由秘密主金刚手的明智及神力，

教法的海洋可维持不变，

没有狂热的外来极端主义者的伤害，

一切恶魔和魔力归于休息。

传授经典的学院应举起法义的火炬。

密续大师成就神奇的气，

全西藏应被禅修中心所覆盖。

中央西藏的人民不论今生或来世，

要保持以三宝做为苦乐的见证，

努力修行十善，舍离十恶，

向经典查询外在与内在的行动应如何，

关于是对是错，绝对地遵守莲师的话，

在世俗和社会习俗上，要遵从国王的法律，

将四区的现世法律莫基于佛法上。

以神通征服外来的侵略者，

透过慈悲，天神及三宝的力量，一定能强迫他们撤退。

庙中的学生要根据经教的传统研习，

世俗男女应培养人生道路的完美见识。

以无边的谦卑和敬意，尊崇比你优越的人，

将过多的物品分给比你差的人。

每个人都应该拨念珠并祷告，为了他人持诵六字大明，

充满信心地向我们之主，莲师祈祷，

这团体的人应以衷心的虔诚接受四灌顶;

大声地祈祷，大声地呼唤措嘉的名字，

得到了四灌顶，你的心与我合而为一，

脑中没有一丝念头，维持在恒常的禅定性专注中。

对大部分西藏将来的居民而言，

莲师就是上师，

每个人都应努力与他合为一体，

全部转为莲师之身，

无比慈悲的加持将生起。

根据「成就上师心』的广轨或简轨修行，

我保证你一生成佛，

念莲师心咒，

每月初八，初十，十五，二十五，

举办荟供及供养，

仅仅一次的庆祝仪式就关上了往生恶道之门，

而我发誓这将带你到不退转解脱之境。

接受这严肃的承诺。

莲师心咒倒着念诵是莲师精髓:

『吽』是同于三世诸佛的妙用;

『地』是一切本尊的悉地;

『悉』是空行和具誓主不可思议的事业;

『玛』切断一切众生的染污;

『贝』是三世如来无上的净土;

『鲁』不让业风进来，

『古』授予明觉和慈悲的力量;

『渣』是不可摧毁的大手印空性;

『班』指示了每件特定事物的究竟广阔;

『吽』是化身，化身改变人类;

『阿』是此路上完美丰裕的如幻境界之摘要;

「嗡』是绝对的法身，原始本净的普贤王如来。

若这二十个莲师精髓的种子字用这逆向顺序以舌头念诵，

十万遮:消除了身语意的失调;

二十万遍:消灭了三世的恶业;

三十万遍:带你入不退转的地位;

七十万遍:保证此生与莲师相见;

一百万遍:成就如来的四种事业;

六百万遍:空去轮回的深渊;

一千万遍:使你和阿弥陀佛本尊溶为一体，

不容置疑地你将得到任何想要的悉地;

更多次的诵持利益只有透过实验才知道，

正常的持诵次序是获证涅集之路:

『嗡』是五方佛身和一切如来;

『阿』是五方佛语和一切心咒;

『吽』是五方佛心和一切含灵的本质;

『班』是象征以不可摧毁性的姿势;

『渣』是金刚慈悲，不可思议的事业;

『古』是三世的上师黑鲁嘎;

『鲁』是成熟与解脱甘露的水滴;

『贝』是进入喜悦净土的大门;

『玛』是自然地进入了喜悦的子宫;

『悉』是完全潜力化的慈悲所显现的自然行为;

『地』是万事如意的悉地;

而『吽』到达了最高阶段。

因此，此咒就如同一个满愿宝，

它实现任何进入了你心中的愿望。

进一步说，因为它净化了轮回的十二因缘，

此即那『伟大之母』，十波罗蜜的本质;

它能实现任何进入中心的愿望，

故所有在这里的以及将来的众生，

都应该精勤地修持此心咒。

现在暂时地，直到你们分裂之心成为完整，

离别都似乎像是分开一样。快乐起来!

当你分裂的心成为一体时，你和我将再合一。

愿好运和快乐遍满各处!」

她以此作为告别，而那片灿烂色彩闪耀着虹光的光明，流向了西南方，消失于视野中。我们所有目睹了这场最后离别的人都在她身后做了无数的顶礼，并祈祷着。然后我们带着满怀悲伤的心，瞒珊地走回金丝之心的禅修洞;我们心情沉重，胃好像到了口中，泪水洒落满地，几乎无法控制身体，喘息而叹着气。那晚就在洞中渡过。

其后贝移喜宁波、拉森给哇蒋秋和马宁迁秋开显了「上师和空行」坛城;我们努力修行七个月后，便完成了与上师和空行的融合，并得到预言和授权。

此时护法国王质雷巴羌颁布他第一条法令，召集译师们。在这次集会中，人们提出了措嘉般涅架的种种不同叙述。有些人说措嘉在慕帝巴马冈布达到了实体灭去的境界，并将她的鼻膜、牙齿、手指甲和头发留在床上，这些成为对那些忠诚者提供物质支持的舍利子;这些人更进一步主张，当措嘉身体消失时，她便成佛了。其他人则说在鸡年鸡月初八，她给了最后的遗言;初十的傍晚，她征服了邪灵精怪;中夜时她转法轮;中夜后她人禅定，早晨前几小时，她证悟了;破晓时分，她伸直了身体而人涅磐;其身体变为一大堆可以用手掌捧住的舍利子，护法要求把这些带来，并将其置于一个专门盛装的器皿中。事实上，我，给哇蒋秋和贝移喜宁波、马宁迁秋、欧占贝姬左奴、达恰鲁巴多杰巴渥、中央西藏的色压得巴、口当的立萨蒋秋、些卡的多杰措，以及不下于一百名亲见此景的幸运者，全部确定我在此描述的正确性。

如此结束第八章，其中描述移喜措嘉如何实现了她的渴望以及她如何成就佛果进人轮涅不二的圣嘉殿。

依谛古雅艾梵曼达!三昧耶嘉嘉嘉!?(密意:结合!普贤王佛父母在法身结合，马头金刚和金刚瑜珈母在报身结合，莲师和措嘉在化身结合!内层:我发誓以身语意修行莲师的教法!外层，莲师的话以守密的三重枷锁封住。)

受到措嘉加持而即身成就悉地的我，给哇蒋秋,以及已无生死特征、与莲师无别的洛札克之南开宁波，两人没有加添、没有减少、也没有渲染地在黄羊皮纸上写下了措嘉的故事。然后我们将此原文的付托给秋达那波东玉，告诉他要将此送到一位措嘉亲自预示的「精神儿子」手中，他发誓完成这个任务。愿本文能进人未来具有吉祥业力之人的手里。

大提姆依帝谁嘉爹嘉